Libri di Antonio Rossiello

Ricerca libera da ideologie, non da idee, dacché gli storici studino temi trascurati. In età di impostura universale, ambire alla verità è atto rivoluzionario, scibile e coscienze umane asservite al brain manipulation dai magisteri mondialisti dall'infanzia all'università, da disinformazione e dalla storia ufficiale. Art. 19 Dichiarazione internazionale Diritti dell'Uomo Assemblea generale O.N.U., Parigi, il 10-12-1948: "Ogni individuo ha il diritto alla libertà di opinione e di espressione, il che implica il diritto di non essere preoccupato per le sue opinioni e quello di cercare, di ricevere e di diffondere, senza considerazione di limite, le informazioni e le idee con qualunque mezzo di espressione che sia". Art. 11-1 Carta diritti fondamentali U.E., Nizza, 7-12-2000: "Ogni persona ha il diritto alla libertà di espressione. Questo diritto comprende la libertà d'opinione e la libertà di ricevere o di comunicare delle informazioni o delle idee senza che possa avervi l'ingerenza d'autorità pubbliche e senza considerazione delle...

"Jacob Taubes fra Escatologia, Paolinismo e Messianesimo - Parte Terza", un'opera di Antonio Rossiello.

Ricerca libera da ideologie, non da idee, dacché gli storici studino temi trascurati. In età di impostura universale, ambire alla verità è atto rivoluzionario, scibile e coscienze umane asservite a brain manipulation dai magisteri mondialisti dall'infanzia all'università, da disinformazione e dalla storia ufficiale. Art. 19 Dichiarazione internazionale Diritti dell'Uomo Assemblea generale O.N.U., Parigi, il 10-12-1948: "Ogni individuo ha il diritto alla libertà di opinione e di espressione, il che implica il diritto di non essere preoccupato per le sue opinioni e quello di cercare, di ricevere e di diffondere, senza considerazione di limite, le informazioni e le idee con qualunque mezzo di espressione che sia". Art. 11-1 Carta diritti fondamentali U.E., Nizza, 7-12-2000: "Ogni persona ha il diritto alla libertà di espressione. Questo diritto comprende la libertà d'opinione e la libertà di ricevere o di comunicare delle informazioni o delle idee senza che possa avervi l'ingerenza d'autorità pubbliche e senza considerazione delle frontiere".

Ricerca libera da ideologie, non da idee, dacché gli storici studino temi trascurati. In età di impostura universale, ambire alla verità è atto rivoluzionario, scibile e coscienze umane asservite a brain manipulation dai magisteri mondialisti dall'infanzia all'università, da disinformazione e dalla storia ufficiale. Art. 19 Dichiarazione internazionale Diritti dell'Uomo Assemblea generale O.N.U., Parigi, il 10-12-1948: "Ogni individuo ha il diritto alla libertà di opinione e di espressione, il che implica il diritto di non essere preoccupato per le sue opinioni e quello di cercare, di ricevere e di diffondere, senza considerazione di limite, le informazioni e le idee con qualunque mezzo di espressione che sia". Art. 11-1 Carta diritti fondamentali U.E., Nizza, 7-12-2000: "Ogni persona ha il diritto alla libertà di espressione. Questo diritto comprende la libertà d'opinione e la libertà di ricevere o di comunicare delle informazioni o delle idee senza che possa avervi l'ingerenza d'autorità pubbliche e senza considerazione delle frontiere".

Opera di un giornalista pubblicista free-lance, Antonio Rossiello, propenso alla storiografia e alla politica e culture varie. Libero e indipendente, moralmente ed eticamente severo con se stesso in ogni attimo della propria vita, non compromesso con i poteri e i potentati del giornalismo e dell'editoria e dell'industria culturale deviante e manipolatrice.

Se il legame tra studio e vita è sempre individuabile, il nesso diventa imprescindibile, Jacob Taubes fu uno di questi nella cultura tedesca del dopoguerra. La sua riflessione fu legata a saggi brevi o alla lingua parlata. Grazie alla fitta corrispondenza con i maggiori intellettuali dell'epoca (Hans Blumenberg, Leo Strauss, Karl Lowith), le sue lettere, i testi teorici furono animati dalle questioni sollevate dall'interlocutore. La peculiarità del pensiero di Taubes è data dalla capacità di forzare i limiti entro cui la cultura ebraico-tedesca del dopoguerra si colloca, nel tentativo di portare alle estreme conseguenze i tragici eventi che hanno che hanno segnato la storia del XX secolo. Dopo le acclamazioni di cui si è alimentato il nazismo e dopo l'apocalisse storica della Shoah, il rapporto tra religione e politica è il nucleo problematico attorno a cui si concentra la sua riflessione, che muove dall'urgenza di affrontare la crisi in cui si sono trovate la storia e la politica dell'Europa dopo la Seconda guerra mondiale. Due sono i poli fondamentali attorno a cui ruota il suo lavoro : la filosofia della storia e la teologia politica. La sua riflessione si inscrive nel dibattito sulla modernità, che ha visto i suoi maggiori rappresentanti in Karl Löwith, Odo Marquard e Hans Blumenberg - oltre che in Carl Schmitt.

"Nella storia dell'umanità si sono creati ad arte dei feticci che hanno guidato l'uomo stesso dalle origini fino ad oggi. Feticci che si autoriproducono dall'uomo e per suo conto e che non giungono fino a noi, oggi, come cose create dal nulla, anzi espressione della mente umana nel bene e nel male. L'uomo è attratto da notizie non sempre positive e comunitarie ma da egocentrismi che pregiudicano le convivenze e sono causa di mali "sempiterni". Se ciò avviene in politica, filosofia, culture e religioni, non si vede perché non debba accadere anche in economia e nel mercato. Il mercato non deve essere demonizzato, come spesso avviene, da forze culturali e politiche immobili nel credere nel sol dell'avvenire, quale unica soluzione ai problemi dell'umanità, oppure nei corporativismi tradizionali, nonché nei comunitarismi religiosi o negli individualismi atei ed egoistici."

Dal marxismo-leninismo internazionale al comunismo nazionale della shqiptaria "Cresce e si diffonde il marxismo-leninismo nel mondo''

"Analizzando la figura culturale di Jacob Taubes, di cui cerco di scrivere qualcosa, ho pensato di estrapolare un capitolo dedicato alla sua prima moglie Susan Anima Feldman. Il tutto è nato dalla comune sofferenza che percepisce un'anima sensibile che assorbe il dolore che spesso ci penetra senza che ce lo si aspetti. Il dolore e ogni altro sentimento non hanno discrimine di genere. L'emotività e la sensibilità per quanto siano celati dietro una corazza ferrea corporea, non possono essere repressi. Quando è venuta a mancare una persona punto di riferimento base per me, come anni prima ne era scomparsa un'altra, a me cara, il dolore mi aveva, e tuttora non mi sono ripreso, attraversato l'anima. Il mio corpo non rispondeva più alle sollecitazioni della vita. Il volto era rimasto giovane ma lo spirito e l'anima erano d'un tratto invecchiate, quasi come in un encefalogrammma piatto..."