Libri di T. Scappini

Questo volume, il n. 75 delle opere complete di Heidegger, ha un doppio titolo: "Hölderlin"-"Viaggi in Grecia", legato ai suoi due temi fondamentali. Si tratta di testi di varia lunghezza, quasi tutti alla loro prima pubblicazione, in cui trovano spazio riflessioni sui versi del grande poeta conterraneo e sul suo ruolo di interlocutore privilegiato (insieme a tre autori "autoctoni": Eraclito, Eschilo, Pindaro) nel momento in cui l'esperienza heideggeriana della grecità indugiava nell'abbeverarsi presso luoghi concreti, con l'intima convinzione di rinvenirvi le lontane sorgenti della moderna società scientifico­industriale. Non mancano neppure annotazioni in forma diaristica di pensieri, visite e incontri, il che conferisce ad alcuni testi un delicato tratto personalissimo.

Il tema dell'ospitalità è tale da caratterizzare in modo fondamentale l'intero ambito di ciò che definisce il senso dell'umano, tutte le più diverse culture e civiltà che si sono succedute, sovrapposte, alternate, nel corso dell'evoluzione del "sapiens". Si tratta di un tema che manifesta oggi un'urgenza particolare. Esso si intreccia inestricabilmente con dimensioni sociali, politiche, economiche riguardanti l'accoglienza dell'altro, l'amicizia, lo stare insieme, la tolleranza. Si connette dunque alle ampie dimensioni dell'alterità. Può giungere però a toccare anche la concezione della trascendenza. L'altro, per l'uomo, non è solo l'altro essere umano che egli incontra, o l'altro vivente o la natura più in generale che li comprende tutti e la terra che li nutre, ma anche l'essere infinito dal quale egli può pensare dipenda la sostanza della sua esistenza. I saggi compresi nel volume ruotano intorno alle questioni che si aprono sul senso attribuibile a tali concetti e corrispondono ai contributi di studiosi italiani e tedeschi convenuti a vercelli in occasione del convegno internazionale "Ospitalità/Gastlichkeit", che si è tenuto dal 21 al 23 maggio 2009.

Il titolo del volume 76 delle opere complete di Heidegger è "Pensieri-guida sulla nascita della metafisica, della scienza contemporanea e della tecnica moderna", a indicazione della complessità e della vastità d'intenti cui Heidegger si dedicò in queste meditazioni. I temi sono quelli cari allo Heidegger più grande, benché qui ancora in forma di appunti, bozze e annotazioni. L'importanza del volume non sta solo nelle idee heideggeriane sull'essere e sul destino della metafisica, o sulla nascita della scienza e della tecnica, o sul loro impatto sul nostro mondo, ma ancora di più nella testimonianza di come queste idee abbiamo preso forma nel pensiero heideggeriano e di come via via si siano strutturate tematicamente.

Nel 1870 a soli ventisei anni Nietzsche scrive "La visione del mondo dionisiaca". In queste pagine non destinate alla pubblicazione appronta la quinta scenica che sotterraneamente lo accompagnerà per tutta la vita: il rapporto conflittuale tra gli impulsi "generatori" della cultura umana, o almeno greca e poi europea, ossia la lotta tra l'apollineo e il dionisiaco. Il pensiero tragico di Nietzsche si forma intorno a questa lotta e il capolavoro giovanile pubblicato di lì a poco, "La nascita della tragedia dallo spirito della musica", ha come nucleo proprio "La visione del mondo dionisiaca". Qui è compresa con chiarezza l'irruzione epocale di quello strapotere proveniente dall'Oriente e della contromossa che l'Occidente ha adottato per non soccombere. Nel paesaggio bucolico della valle alpina di Maderanertal, vicino al lago di Lucerna, Nietzsche compone il suo scritto, spinto dall'ingenuo proposito di un "rinascimento" tedesco ma anche dall'impellente necessità di una "rivoluzione" dionisiaca.