Libri di Carlo Corsetti

Ambizioso, laborioso, vanitoso, l'abate Carlo Denina (1731-1813) fu un letterato, che fece dello studio e della scrittura il mezzo della sua mirabile ascesa sociale, che da povero orfano di Revello lo portò a Torino, da Torino a Berlino, da Berlino a Parigi, dalla povertà alla ricchezza e alla fama letteraria. Caratteristico figlio delle riforme del Piemonte moderno, classicista in letteratura e conservatore in politica, Denina volle essere e fu soprattutto uno storico dell'Italia, della Grecia, della Germania, della letteratura e delle lingue. Storico artista, come acutamente lo disse il Foscolo; cultore, cioè, di una storia intesa non come ricerca intellettuale né come strumento di lotta politica, ma come lettura amena, «utile amenità» la diceva, costantemente ispirata alla lezione retorica di Cicerone e di Orazio, e talvolta vicina alla pedagogia civile del padre Gerdil e del «gran Muratori».

Un corso di filosofia pensato come un percorso verso la filosofia, dai testi al pensiero ai testi, in un dialogo fatto di ascolto e di riflessione costante con se stessi e con gli altri, "perché non è questa mia una scienza come le altre: essa non si può in alcun modo comunicare, ma come fiamma s'accende da fuoco che balza: nasce d'improvviso nell'anima dopo un lungo periodo di discussioni sull'argomento e una vita vissuta in comune, e poi si nutre di se medesima" (Platone).

Uno strumento di supporto grammaticale destinato a chiunque abbia il desiderio, o la necessità, di accostarsi allo studio della lingua spagnola in modo non specialistico e veloce.

Tra diritti umani e potere politico esiste un rapporto dialettico, tale che, nella loro urgenza di soddisfacimento, i diritti tendono a limitare il potere, che, nella sua ricerca di consolidamento, tende invece a limitare i diritti. Evidenziato e chiarito, anzitutto per via etimologica, questo conflitto perennemente latente e oscillante tra repressione e rivoluzione, il volume ricostruisce i diversi contesti storici, in cui sono state redatte e proclamate tutte le grandi carte declaratorie dei diritti umani, riportate in lingua originale e in una nuova traduzione italiana, che nel caso del Manifesto di abbandono nederlandese e della Legge dell'Habeas corpus inglese risulta essere storicamente la prima. Si giunge così alla scoperta dell'enorme importanza che ebbe quel Manifesto di abbandono, poiché esso fu ispiratore e modello del Bill of Rights inglese e della Dichiarazione d'indipendenza degli USA. Analogamente, dalla lettura comparata dei testi, emerge che tra Germania e Italia esiste un parallelismo giuridico, che dalle rivoluzioni e costituzioni del 1848-1849 giunge, attraverso le leggi razziali naziste e fasciste degli anni Trenta del Novecento, fino alle costituzioni del 1948-1949, contemporanee alla Dichiarazione universale dei diritti umani e come questa ispirate e imposte dal rifiuto delle violenze commesse e subite durante la guerra mondiale. Da questa stessa tragica esperienza ha ripreso forza e slancio il processo d'integrazione europeo, qui ricostruito con puntualità e ampiezza nei suoi fallimenti come nei suoi successi, fino alla proclamazione della Carta dei diritti fondamentali dell'Unione Europea, con cui il potere politico s'impegna a rispettare i diritti delle persone e le autorizza a citarlo in giudizio davanti a una corte indipendente da esso.

Con rapidi richiami ai momenti salienti del contesto storico generale e ai dati biografici essenziali dei filosofi trattati, i cui testi vengono sempre citati con precisione, per renderne subito verificabile il pensiero, il libro ripercorre i mille anni di ricerca razionale, che dall'acqua di Talete e dal numero di Pitagora, l'una e l'altro considerati archè, cioè principio costitutivo dell'universo cosmo, passando per l'uomo morale di Socrate, la pòlis giusta di Platone, la logica, l'etica, la fisica, la metafisica di Aristotele, la felicità di Epicuro e degli Stoici, il dubbio metodico e l'epochè degli Scettici, la fede nelle Rivelazioni religiose, giunge all'Uno ineffabile di Plotino, alla teologia di Agostino, alla teurgia filosofica di Proclo.

La questione è questa: perché occuparsi della soddisfazione dei diritti altrui? Perché cercare di fare il bene anziché il male degli altri? Perché il male compiuto è un veleno, che, messo in circolo nelle persone, produce entropia, cioè disordine, in loro e nelle loro relazioni. Un veleno, i cui effetti finiscono per ritorcersi anche su chi lo produce e lo mette in circolo, non solo in forma di rancore e vendetta da parte di chi lo subisce, ma anche per un complessivo peggioramento delle relazioni sociali, il cui insieme costituisce la società civile. Società civile, che, attraversata da tensioni, rancori, ritorsioni tra persone, famiglie, classi sociali, fazioni politiche, conduce a una vita sempre peggiore, che genera le sommosse, le rivoluzioni, le guerre, di cui qui narriamo la storia.

La guerra, che il 10 giugno 1940 il Duce aveva dichiarato alla Francia e alla Gran Bretagna, portando così anche in Africa e nel Mediterraneo la guerra mondiale, tre anni dopo, il 10 luglio 1943, ritorna, con gli interessi, in Italia, che dall'8 settembre diventa, infatti, il campo di battaglia tra l'esercito tedesco occupatore e l'esercito anglo-americano liberatore. Condotta da entrambe le parti come guerra di logoramento, da far durare a lungo, per attrarvi il maggior numero possibile di divisioni nemiche, così da tenerle lontane dal nuovo fronte principale della guerra europea, apertosi con lo sbarco in Normandia, la guerra in Italia finisce con la resa incondizionata dei tedeschi il 29 aprile 1945. Venti mesi di guerra e guerriglia, brutale e totale, durante i quali la popolazione, oltre ai terribili bombardamenti aerei anglo-americani, subisce innumerevoli furti, soprusi, prepotenze, rappresaglie indiscriminate e di massa da parte degli occupatori tedeschi e dei loro alleati fascisti torturatori. Tutto questo ricostruisce e racconta il poemetto storico Sister Enza, mostrando come la resistenza armata, intrecciata ai processi e agli eventi bellici e politici generali, nasca e agisca sostenuta e alimentata dalla resistenza silenziosa e coraggiosa della parte maggiore e migliore del popolo italiano, in particolare delle donne, alle quali pertanto, dopo il prologo, è subito dedicato il canto Cuore di donna. Tutto questo canta Sister Enza, alternando canti epici dedicati alle operazioni dei due eserciti, che i partigiani dicevano guerra grossa, e canti lirici dedicati a momenti e figure più semplici e umane della guerra e della Resistenza in Italia.