Andrea Pacilli Editore: Diànoia

Kant, concludendo la Critica della Ragion Pratica, incardina la coscienza della sua esistenza in due cose: la legge morale dentro di sé e il cielo stellato sopra di sé. L’esistenza di Elisabetta, per quanto breve, ha avuto le stesse radici. Sempre intinta nella coscienza del giusto e travolta dal fascino degli spettacoli della natura. E della vita. Un’altra esistenza, quella di Kierkegaard, anch’essa breve, ha avuto un percorso simile, oggettivamente radicata nella morale e nella natura. La riflessione del filosofo danese sul concetto di esistenza, intesa come possibilità di scelta, è il punto di partenza di questo libro e dell’esistenzialismo moderno. Il lavoro percorre sinteticamente l’intero arco della riflessione esistenziale del Novecento, soffermandosi sui principali protagonisti come Heidegger, Sartre e Abbagnano, evidenziandone le differenze, senza però opacizzare il denominatore comune che rimane il concetto kierkegaardiano di esistenza come possibilità, schiusa a forme di vita inedite e superiori.

La stupidità è un tratto caratteristico della natura umana? Certo, ed in alcuni periodi storici appare più forte che in altri. Perché in generale si può dire che la stupidità è un frutto acerbo della crisi dei processi formativi e, ci insegna La Boétie, appare sulla scena umana alimentata dal potere politico, che su di essa prospera e si rafforza. Oggi tali operazioni sono rese più semplici dalla strumentazione tecnica, in particolare digitale, che dissuade dal riflettere e dal pensare autonomamente, indebolendo la base stessa del ragionamento, cioè il dialogo che, in tal modo si colloca, anziché al centro, sullo sfondo dell'esistenza umana e della politica.

Scovare e mappare i fili che legano la corruzione, con le sue mille facce, con i reati ambientali. E questa l'essenza profonda del libro. Che nasce dal bisogno di indagare fino in fondo le dinamiche e le ragioni che sostengono l'azione della green corruption, sintesi terminologica perfetta per descrivere il saccheggio delle risorse ambientali consumato a colpi di tangenti, favori e altre utilità. E se finora si è privilegiato un approccio squisitamente normativo/giudiziario, in questo lavoro si è invece voluto allargare l'angolo d'osservazione, usando come bussola l'intero arco delle scienze sociali, scavalcando letture semplicistiche e, troppe volte, persino comode. Essendo questa l'unica strada per saper riconoscere la green corruption, per saperla fermare prima che sia troppo tardi. Prima che si consumi l'ennesimo saccheggio ambientale.

L'obiettivo è di individuare le dinamiche e i driver che sostengono l'azione della green corruption, gli ambienti e gli attori coinvolti e non le singole responsabilità penali, che spettano ai tribunali. Se finora si è privilegiato un approccio squisitamente giudiziario, in questo lavoro si è voluto allargare l'angolo d'osservazione, passando in esame aspetti sociologici, economici, etici, culturali e osservare cosa accade nella realtà, come si muovono i circuiti ufficiali, per rintracciare lì (e non altrove) i segni del terribile link tra corruzione e reati ambientali, per leggere i fatti nella loro piena essenza, saperli contestualizzare, senza cadere in letture superficiali e comode.

Etty Hillesum, di famiglia ebraica della borghesia olandese, morì, assieme al fratello Mischa e ai genitori, ad Auschwitz nel novembre del 1943. I suoi scritti, Diario e Lettere, assieme a quelli di Anna Frank ed Edith Stein, documentano in maniera emblematica la persecuzione degli ebrei. La profonda riflessione di Etty ebbe inizio nel momento in cui apprese del suicidio di Willem Bonger, suo professore di diritto, avvenuto qualche ora dopo il suo incontro, al quale aveva chiesto se alla fine la democrazia, ormai scomparsa, avesse una possibilità di rinascita. Il Diario di Hillesum, pubblicato postumo nel 1981, resta un documento fedele della persecuzione degli ebrei nei campi di prigionia, ma anche dell’evoluzione spirituale della giovane ebrea che può, a buon diritto collocarsi, accanto alla Zambrano ed alla Stein, fra le grandi pensatrici del Novecento.

“Kakania” è un termine usato da Robert Musil in riferimento alla cultura dell’egoismo e del nichilismo prevalente negli anni trenta del secolo scorso e sfociata poi nel nazismo di Hitler, nell’ideologia del capo assoluto che pensa e dirige il destino di tutti nella vita e nella morte, nell’ideologia dello sterminio del diverso. Questo libro, “Kakania 2.0”, si interroga sulla questione della continuità o meno rispetto alla Kakania degli anni Trenta del Novecento, di cui parla Musil. La cultura odierna sembra riproporre una nuova forma di nichilismo, radicato però sempre nel principio dell’annullamento dei valori etici o nella loro trasfigurazione. E, se questi valori dileguano, tutto si giustifica e diventa necessario, compresa la guerra, che è la forma suprema di distruzione di quei valori.