Cantagalli: Collana di mariologia

Il volume approfondisce le relazioni vigenti tra Maria e lo Spirito Santo nel loro mutuo partecipare all'opera salvifica di Cristo e collaborare alla santificazione della Chiesa. Per esprimere tale mistero di comunione tra la Beata Vergine e il Paraclito, per molti secoli ci si è serviti del titolo di "Sposa dello Spirito Santo". Il testo di Lumen Gentium non l'ha invece adottato; sostituendolo, anzi, al capitolo Vili, con la definizione di "Tempio dello Spirito Santo". L'autore, dunque, indaga i motivi di tale scelta, quali conseguenze ne siano derivate in ambito mariologico e, soprattutto, quale posto sia stato dato e si possa ancora concedere all'appellativo di "Sposa dello Spirito Santo" all'interno della teologia contemporanea, valutando al contempo in che rapporto esso si ponga con l'espressione preferita da Lumen Gentium. Una ricerca fondata sulle solide basi di un approfondimento biblico e patristico intorno al tema della sponsalità con Dio e a quello delle relazioni sussistenti tra Maria e il Paraclito, facendo poi memoria dell'utilizzo del titolo nella storia, in modo particolare dal Medioevo fino alle soglie del Concilio Vaticano II, senza trascurare i preziosi apporti forniti dal Magistero pontificio.

Ancora oggi moltissimi fedeli sono in attesa di una valutazione autorevole della Santa Sede per ciò che riguarda l'origine soprannaturale delle presunte apparizioni mariane a Medjugorje iniziate il 24 giugno del 1981. Si tratta di un intervento autentico della Madre di Dio, umile e obbediente? O vi è stato un inizio sano, in seguito però degenerato? L'autore, esperto di apparizioni mariane nell'età moderna, svela in queste pagine alcuni elementi preoccupanti già nei primi giorni del fenomeno, partendo dalla trascrizione delle interviste fatte ai veggenti dai francescani. Questi testi vengono qui analizzati con precisione, così anche tutte le altre questioni legate a Medjugorje: il contesto storico, le originarie connessioni con il Rinnovamento Carismatico, le figure dei "veggenti", la natura dei "messaggi", la forza della propaganda, a cui sono da ricollegare anche i cosiddetti "studi scientifici", e tanto altro ancora.

Poiché la teologia femminista, sviluppatasi negli anni '70 soprattutto negli Stati Uniti, ha avuto ripercussioni anche in ambito italofono, era ormai da tempo necessaria una presentazione anche in lingua italiana dei suoi inizi storici e dei suoi principali temi non disgiunta da una valutazione critica. Il percorso inizia con uno sguardo su "Storia e caratteristiche del femminismo moderno". Segue la trattazione di "Sviluppo e particolarità della teologia femminista". Nel ruolo di personaggio chiave appare Mary Daly, "madre adottiva" della teologia femminista. Come punto di partenza contenutistico, è fatta oggetto di studio l'antropologia femminista con le diverse correnti in cui essa si articola, di volta in volta messe a confronto con l'immagine cristiana della complementarità dei sessi. Mentre l'antropologia femminista appare quasi come "principio materiale" della teologia femminista, l'esperienza della donna si presenta come suo "principio formale". Dopo avere affrontato la teologia femminista sul piano storico ed ermeneutico, lo studio approfondisce diverse tematiche centrali: immagine di Dio, Cristologia e Soteriologia, Mariologia, Ecclesiologia, Liturgia, Ecologia ed Escatologia. Come le apparizioni di Maria a Guadalupe rendono evidente, la figura della Santa Vergine ha un significato particolare per discernere gli aspetti validi degli approcci femministi da quelli problematici. Al termine dell'opera, l'autore offre una valutazione riassuntiva e indica prospettive di valorizzazione del "genio femminile" nella Chiesa e nella società di oggi.

Nel periodo successivo al Concilio di Trento, San Carlo Borromeo favorì una nuova primavera della fede cattolica. Un fattore importante per questa crescita fu la sua venerazione alla Vergine Maria.

Nel panorama della monumentale opera teologica di Leo Scheffczyk, l’autore di questo libro mette in luce gli aspetti storici e sistematici dell’ecclesiologia del teologo slesiano, sottolineando la ricezione del Concilio Vaticano II da parte di uno specialista della storia dei dogmi per eccellenza. Nell’ottica della cattolicità presentata in questo volume sono interessanti alcuni temi tipici della Tradizione della Chiesa che, oltre a contribuire alla rivitalizzazione della fede, reagiscono alla tendenza relativistica e al razionalismo che offuscano la realtà del mistero. Sull’asserzione della cattolicità è fondamentale la ricerca del “fenomeno generale”. Questa esigenza del fenomeno generale non autorizza la tendenza all’adattamento allo spirito del tempo (Rm 12,2). Nell’esigenza della ricerca del denominatore comune non c’è posto per la paura e per la diffidenza. Con uno stile limpido, Scheffczyk ha saputo focalizzare l’attenzione sul grande insieme, approvando l’affermazione della realtà dell’incarnazione: l’accesso al mistero dell’uomo-Dio porta alla Trinità e alla realtà della ricapitolazione, vivacizzando il necessario rapporto della Chiesa con il mondo, l’indispensabile sfida dell’ecumenismo e del dialogo interreligioso. Nell’uomo-Dio si comprende l’argomento sul futuro della Chiesa, perché il tutto deve sempre riportare al fondamento che è Gesù Cristo, il Pastore eterno che ha affidato la conduzione della sua Chiesa a Pietro e ai suoi successori affinché badassero alla sua unità, senza snaturarne il contenuto. Nel contesto dell’ecclesiologia, la figura di Maria emerge come tipo e “Madre” della Chiesa, come “esponente della fede cattolica” e portatrice del “principio mariano” distinto in una maniera speciale dal “principio petrino”. La distinzione tra “petrino” e “mariano” si ispira al pensiero di Hans Urs von Balthasar, ma viene esposta in una maniera propria.