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Queste pagine costituiscono un resoconto di alcune peregrinazioni sul tema della costruzione sociale delle identità, in particolare delle identità religiose. Peregrinazioni e resoconto erano e sono finalizzati non a definire la vera identità del vero Dio, ma ad evidenziare vari rischi connessi al modo in cui alcune persone ed organizzazioni creano e gestiscono i rapporti col loro Dio. Praticamente in queste pagine vengono messe in discussione le etichette e le patenti sociali di religiosità e irreligiosità, giungendo alla conclusione che in tutte le credenze si può dar luogo a fenomeni assai pericolosi e dannosi. Tra questi, facendo ben attenzione a non ‘gettare il bambino con l’acqua sporca’, ma con riferimento esplicito anche all’attualità, si evidenzia il tragico spettacolo di uomini definiti religiosi, credenti, che ancora una volta sostengono e benedicono guerre, sterminii ed altre simili indecenze; o di alcuni professionisti del sacro che arrivano a giustificare e a rivendicare con orgoglio il fatto di avere sfilato – e di sfilare e di schierarsi ancora – a favore di vecchi e nuovi, piccoli e grandi totalitarismi e delle loro oppressioni.

"L’ottava fioritura" raccoglie poesie d’un mondo semplice, da ricomporre continuamente, un mondo in cui, allo stesso tempo, un cielo mai visto ci è toccato in compito un drappeggio di confine.

Il premio nazionale “Il Girasole d’Oro”, giunto alla sua seconda edizione grazie alla passione per la poesia della casa editrice QuiEdit di Verona e dell’azienda agricola Gini di Monteforte, ha ottenuto un lusinghiero riscontro dovuto alla partecipazione di un buon numero di autori e, soprattutto, alla qualità dei componimenti inviati.“La serenità di un luogo ci parla della pace”, il tema annuale scelto per la competizione poetica, ha stimolato il pensiero dei partecipanti, che hanno superato l’angoscia delle immagini della guerra combattuta ancora in tanti luoghi del pianeta, accogliendo piuttosto il delicato invito alla pace, pronunciato quasi sottovoce da un ambiente conosciuto e caro, capace però di far vibrare un cuore gentile per la tranquillità che sa trasmettere.

Nei meccanismi di trasmissione delle nozioni, fatta salva l’efficacia della comunicazione, restano sospese le domande sullo spazio reale del sapere: quali sono i contenuti, quale il livello di certezza, dove si colloca lo scibile e infine come si trasmette. Nella contemporaneità premettiamo una nota circa il carattere mobile della conoscenza: rotta l’unità della cultura e della sua espressione linguistica il corpus delle conoscenze riguarda in primis l’adeguamento a compiti operativi, secondo le necessità di un mondo industriale. Le necessità sono imposte dai parametri del lavoro e della produzione, il dover imparare per essere in grado di svolgere un’attività. Il piegarsi a un’impostazione a carattere produttivo limita la conoscenza, la subordina a meccanismi economici di natura vincolante. Il soggetto della conoscenza, nella sua possibilità di rendersi consapevole di sé e del mondo, per un processo che investe la domanda sulla natura della realtà dovrebbe votarsi alla metafisica, come se l’uomo che si interroga sull’esistenza delle cose appartenesse a un altro mondo, e non fosse a sua volta reale.

Il Rotary è un’organizzazione internazionale il cui operato si definisce tramite diverse “vie di azione”, che ne orientano l’attività di servizio, o service. La quinta via d’azione, l’Azione giovani, si prefigge di dar voce alle nuove generazioni con programmi pensati appositamente per loro. Sempre, infatti, rimane un’impronta positiva nella vita di quei giovani i quali hanno condiviso progetti locali o internazionali che promuovono la pace e la comprensione tra culture, o hanno partecipato a scambi studi e iniziative volte a mettere in luce il loro potenziale. Compito di ogni rotariano è accompagnare i giovani verso il futuro, aiutarli a sviluppare le loro doti individuali, riconoscendone la diversità delle varie inclinazioni ed esigenze.

Come una saga di famiglia: con questo spirito mi sono accinta a ricostruire la storia del nostro Club. Tra l’altro un Club tanto antico, il terzo del Distretto. Non serve sottolineare il fatto che in principio il lavoro sembrava una barriera quasi invalicabile o, per usare una metafora marina, un fondo di laguna a mezzanotte. Per fortuna a incidere l’incerata di un cielo completamente nero, come luci di stelle c’erano le due pubblicazioni precedenti: 1929-1979 Rotary Club Verona, a cura di Alvise Dal Negro, Aldo Giardina, Gian Paolo Marchini (1979, 2002) e 1979-2004 Rotary Club Verona, a cura di Alvise Farina, del 2004. Da qui la ricostruzione della storia è partita. Sembrava infatti necessario restituirla, il più possibile integra, alla vita del Club. Un annuario, un bollettino, un faldone dietro l’altro. Una giungla di fascicoli e carteggi, dati, allegati e certificazioni che formano un’abnorme massa documentaristica.

Educare o far apprendere a giocare a calcio? Molti adulti pensano che alla Scuola Calcio sia importante curare la crescita socio-educativa dei bambini, al contrario molti altri pensano che sia importante dare la precedenza alla crescita calcistica. Il comune denominatore di queste due opposte visioni è che proprio in questa fascia di età i bambini gettano le basi per il loro sviluppo umano e calcistico. Purtroppo però pochi pensano che queste due sfere di sviluppo, umano-educativa e sportivo-calcistica, possano coesistere e anzi rinforzarsi l'un l'altra. Troppo spesso l'una è vista come ostacolo all'altra: sembra che se si cura troppo l'aspetto di crescita socio-educativa in qualche modo si tolgano energie e possibilità per la crescita calcistica, allo stesso modo molti adulti pensano che praticare il gioco del calcio con abnegazione rischi di portare i bambini e le bambine su una strada educativa poco virtuosa se non addirittura pericolosa. Con questo manuale cercheremo di portarvi a ragionare sul fatto che invece una sinergia tra queste due prospettive di sviluppo non solo è possibile, ma si rivela vincente sia dal punto di vista della crescita umana che sportiva.

So.Di.Re. Legalità non è solo un progetto: è un’esperienza di insegnamento. E come tutte le vere esperienze si coltiva nella relazione, creando una comunità di apprendimento, che si arricchisce delle straordinarie qualità di ciascuno dei suoi componenti: bimbe e bimbi, maestre e maestri, dirigenti scolastici, professoresse e professori universitari, professioniste e professionisti, famiglie.