Simmetria Edizioni

Il Calendario Romano, ricostruito nella forma che poteva avere nell'età arcaica precedente la piena età monarchica, mette in evidenza il significato sapienziale dei mesi nella loro armonica corrispondenza e consente di presentare una nuova visione degli Dèi di Roma, ponendo la questione su quale dovesse essere il pantheon più arcaico dell'Urbe precedente la dominazione etrusca.

Il volume "Polyhedra" comprende un'ampia prefazione dell'ing. Claudio Lanzi dedicata alla "metafisica della geometria" secondo le teorie Platonico-pitagoriche ed una attenta analisi della vita di Adriano Graziotti, con la pubblicazione inedita di una parte dei suoi diari (che aprono una nuova luce sulle scuole per lo studio dell'arte nei primi anni del ventennio fascista). La seconda parte, redatta dal prof. Silvio Maracchia è dedicata alla storia dello studio dei Poliedri Euclidei e delle simmetrie geometriche. La terza parte è dedicata alla pubblicazione di novantasette tavole a colori degli studi dei poliedri di Adriano Graziotti. Tavole straordinarie, importanti sia dal punto di vista geometrico che per la creazione di soluzioni inedite di nuovi poliedri semiregolari stellati e non.

Il volume "Cupole geodetiche" presenta i magnifici disegni e gli studi elaborati da Graziotti, soprattutto nel periodo in cui insegnava a San Francisco. Il libro è corredato di una prefazione dell'ing. Claudio Lanzi sulla vita e le opere del maestro e di uno studio sistematico introduttivo dell'arch. Biagio Di Carlo sulle metodologie per la realizzazione delle cupole geodetiche. Il testo è molto particolare e, in alcune parti, proprio a causa dello stile "arcaico" di Graziotti, sempre rispettosissimo dei principi della simmetria rinascimentale, sembra tratto da un codice leonardesco degno di una materia tradizionale che, secondo Platone e tanti altri studiosi del passato, è alla base di ogni seria indagine filosofica, scientifica e anche di ogni percorso realizzativo.

Esistono dei principi musicali? E si può tornare ad essi? Fino a non molto tempo fa era proibito anche solamente porre domande del genere. Oggi la risposta affermativa ad esse non soltanto non denota un sintomo di un atteggiamento reazionario e risentito verso la storia della musica, ma addirittura rende ragione delle pratiche musicali più all'altezza dei tempi. Jacques Viret in questo saggio ci offre non solo la spiegazione più lucida dei atti, ma un'esemplare visione di "Musica Perennis", capace di orientare correttamente chiunque abbia a cuore quel "misticismo come acusticità", che Elémire Zolla nominò ormai mezzo secolo fa.

La civiltà romana è sempre stata fin dai suoi primordi orientata al sacro e del sacro era permeata in tutti i suoi aspetti, a partire dall'ordinamento statale, fino ai più semplici gesti della vita quotidiana. Le modalità di espressione della religiosità romana sono tuttavia mutate nel corso ultramillenario del ciclo vitale della romanità; possono essere individuati infatti alcuni momenti di cambiamento, dei "punti di svolta" che hanno talvolta coinciso con mutamenti di tipo istituzionale e sociale; occorre tuttavia ricordare che sono le alterazioni sul piano religioso a determinare un "adeguarsi" della compagine sociale, che si conforma e si plasma a seguito di tale influenza. Occorre quindi ribaltare l'ottica consuetudinaria che vede gli eventi storici quale causa dei mutamenti istituzionali, politici e sociali, per assumere una prospettiva che osservi le modalità di trasformazione della religiosità romana e come queste si traducono sul piano degli ordinamenti umani.

Negli ultimi tre secoli una poco conosciuta schiera di autori italiani ha affrontato il tema della precedenza storica della civiltà degli antichi popoli italici rispetto a quelle del bacino del Mediterraneo, civiltà a cui questi scrittori dettero il nome di "Saturnia Tellus". Questo libro raccoglie una serie di testimonianze e di documenti collegati alla mito-storia di Roma e dell'Italia: I Pelasgi, gli Etruschi, i Siculi e tanti altri popoli arcaici dell'Italia emergono dalle regioni del Mediterraneo quando ancora la "Tirrenide" era una grandissima terra emersa. Dopo il terribile "cataclisma italico" conosciuto anche dagli autori Latini e Greci più antichi, inizia un processo in cui l'Italia appare il centro primigenio di diffusione della civiltà in tutto il mondo.

Quando è stata stampata la prima edizione, per i tipi di Simmetria, Donna Luciana, consorte di Paolo Virio, aveva 90 anni ed era ancora vivacissima. Mentre per altri testi dello stesso autore non ci furono problemi di impaginazione, in questo caso ci pregò di rispettare le spaziature scelte da Paolo. Avevano una loro ragione e così abbiamo preferito procedere in anastatica anche se in tal modo si sono ripetuti alcuni refusi di stampa. È un testo pieno di attenzione e delicatezza, che ha fatto riscoprire a molti sedicenti cristiani il patrimonio sapienziale su cui poggia la loro, in genere, traballante fede. La catena iniziatica dei Virio, che si fa ascendere in Palestina al tempo delle crociate, fa riscontro ad un approccio all'esichia per la ricerca della "santificazione" personale, mentre risente dell'universo cabalistico rinascimentale per quanto riguarda il percorso binomiale. L'assoluta fedeltà al Cristo di Paolo e Luciana e la loro integerrima professione di fede furono tali che qualsiasi esperienza spirituale fu costantemente ricondotta all'interno della santità del matrimonio e dell'ortodossia cattolica.

Per comprendere anche storicamente i riti di Vesta e la loro connessione con la Regia in quanto "focolare del Rex" è necessario esaminare brevemente la storia più arcaica di Roma, a partire dall'Età del Bronzo recente, a quando risalgono cioè le prime testimonianze di un abitato sul Palatino, il germe della Roma Quadrata di Romolo. La trattazione segue di necessità ciò che racconta il mito, perché la storia di Roma è tutt'uno con i suoi miti, tanto da poter parlare di una "mitistoria", cioè di una storia che si rivela attraverso il mito e che la ricerca attuale, in particolare quella archeologica, conferma con una sovrapposizione perfetta fra i due strati mitico e storico.

La religiosità misterica nella Magna Grecia è intimamente connessa alla presenza di un vasto corredo di culti iniziatici. Queste forme di religiosità sono a volte osmotiche ed altre volte contrastanti con la stabile cosmologia olimpica. I famosi e misteriosi "goeti", ad esempio, (purificatori e guaritori) collegati a culti molto antichi, sembrano evocare fortemente l'idea di uno sciamanesimo primordiale comune a tutta l'area pan-ellenica. Questi esseri, a metà strada fra il mago e il sacerdote, vantavano spesso filiazioni divine, ed esiste tutta una cosmogonia primordiale che ne giustifica le potenzialità misteriche e salvifiche. Il testo si sofferma sulle "prescrizioni" formali, sui "comportamenti" pitagorici così come abbondantemente riportati da Giamblico e da Proclo, e sulla loro formulazione attraverso i "symbola" che ne occultano il senso, spesso dietro una apparente semplicità etica. Viene quindi specificamente riesaminato il simbolismo di Mnemosine, in una chiave eminentemente pitagorica, ricordando la funzione che Diogene Laerzio (che rinvia a sua volta ad un testo perduto di Polystore) fa assumere alla dottrina del sangue, come veicolo animico, e a quella del "soffio" o respiro, come elemento vivificatore e animatore del sangue stesso.

Il principe di Sansevero è stato sicuramente uno dei personaggi più straordinari e controversi dell'ermetismo del XVIII secolo. Per tale ragione questo saggio è diviso in tre sezioni: la prima centrata sulla figura di Raimondo De Sangro, la cui Opera si collega, direttamente o indirettamente, a quelli che vengono chiamati Riti Egizi, dal Rito di Cagliostro al Rito di Misraïm, dall'Ordine Osirideo Egizio alla Fratellanza Terapeutica di Miriam; la seconda parte concerne i rapporti esistenti tra il Principe e la Massoneria napoletana ed i centri di Ermetismo del suo secolo, materia quanto mai controversa ed intricata (che viene ulteriormente sviluppata nelle due Appendici dedicate alla Loggia Scozzese di Marsiglia e alla Massoneria napoletana nella seconda metà del XVIII secolo, successiva all'abiura di Raimondo De Sangro); infine la terza parte è dedicata alla storia degli Arcana Arcanorum, il rituale connesso agli ultimi Gradi del Rito di Misraïm, al quale si ritiene che il Principe abbia dato uno sviluppo personale, ed ai possibili riscontri con l'esoterismo egiziano del Medio Regno, il quale dovrebbe esserne, almeno teoricamente, la fonte primaria mediata dall'ermetismo egizio-ellenistico. Su tali importanti raffronti il testo offre interpretazioni originali e approfondimenti di sicuro interesse per tutti i cultori di ermetismo.

Il secolo attuale ha interrotto il filo sapienziale che collegava l'idea d'amore con quello che la gnosi medievale chiamava "intelletto d'amore". Ne consegue che la distinzione formale fra uomo e donna è confinata all'esaltazione di prerogative o attributi sessuali. Coloro che cercano una strada che transiti attraverso l'amore in modo spiritualmente corretto, si trovano la via sbarrata dagli obblighi comportamentali del mondo moderno. Questo libro recupera ruoli e significati che restituicono il senso dell'eros e dell'amore, nel rispetto delle tradizioni di riferimento.