Aracne: Bibliotheca philosophica

Negli anni '80 del secolo scorso, gli studi sul pensiero di Giovanni Duns Scoto (1265/1266 - 1308) fatti da Simo Knuuttila e dal RGJDS di Leuven hanno insistito sui numerosi punti di convergenza tra le riflessioni di Scoto, la filosofia analitica e i principi della logica modale contemporanea. Il volume, sulla scia della letteratura analitica contemporanea, propone una lettura complessiva del background logico scotista, mettendo in evidenza quegli aspetti del pensiero del Sottile che maggiormente ricorrono a elementi logici alternativi rispetto alla classicità aristotelica e che consentono di individuare in Scoto un pensatore originale nella Scolastica del XIII secolo.

Il libro è dedicato alla natura della filosofia ebraica (storia, sapienza e attitudine scettica). Tra i temi: il rapporto tra cultura ebraica, pensiero greco-romano e cristiano, la nascita di una filosofia ebraica nelle fonti cristiane occidentali e il suo abbandono tra Sei e Settecento. La questione finale è se la filosofia ebraica non sia altro che un processo di alienazione e lo scetticismo chiave privilegiata di lettura.

L'etica metafisica di Spinoza costituisce una delle tappe fondamentali dello sviluppo storico della filosofia occidentale, e la sua decisiva influenza sul pensiero contemporaneo si è esercitata in molteplici, e spesso divergenti, direzioni. Il volume prende in considerazione due episodi cruciali della storia delle interpretazioni della filosofia spinoziana: la sua appropriazione critica da parte di un eminente esponente dell'idealismo britannico quale Harold H. Joachim e l'opposta interpretazione esistenzialistica di Karl Jaspers, che sviluppa invece un'impostazione ermeneutica decisamente irrazionalistica, già abbozzata, alla fine del secolo XVIII, dalla romantica teologia del sentimento di Schleiermacher. Alla ricostruzione analitica delle due interpretazioni fa seguito la loro critica immanente. Il saggio si conclude rivendicando la superiore consistenza e verità dell'interpretazione idealistica del "panteismo acosmico" di Spinoza, e segnatamente della sua più recente versione delineata in numerosi scritti dall'allievo di Joachim Errol E. Harris.

L'etica dell'Idealismo moderno è un'opera sistematica, in cui l'autore si propone di svolgere una trattazione completa della problematica della Filosofia morale, identificando nello sviluppo del pensiero moderno da Spinoza fino ai più recenti esiti dell'Idealismo anglosassone l'orizzonte storico in cui le sue più profonde e consistenti formulazioni teoriche sono state espresse. La prima parte del volume è dedicata ad una formulazione e fondazione strettamente teoretica del concetto dell'"idealismo moderno". La seconda parte offre una dettagliata ricostruzione e valutazione storico-critica delle teorie etiche elaborate dai suoi maggiori esponenti. La terza parte difende la sua validità e attualità teoretica e pratica mediante una serrata analisi e confutazione delle principali obiezioni, con cui le tendenze anti-idealistiche del pensiero del XIX e del XX secolo hanno vanamente tentato di inficiarne la verità.

Il volume raccoglie alcuni saggi e studi sulla figura e il pensiero di Simone Luzzatto (ca.1583-1663), rabbino e filosofo veneziano della prima metà del Seicento. La sua figura è contraddistinta sia da un pensiero politico lungimirante, che sintetizza la condizione e lo stato degli ebrei come utile ed essenziale contributo alla società odierna, sia da uno scetticismo filosofico radicale, che confina con un fideismo solo perorato. Il suo pensiero, inoltre, si differenzia per una profondità, che risulta decisiva nell'ambito della condotta etico-legale e della religione o confessione. Il lavoro è corredato da documenti inediti dall'Archivio di Stato di Venezia, che illuminano aspetti importanti della vita del rabbino e della sua famiglia nel ghetto veneziano.

Un saggio sul potere e sui rapporti tra poteri, visti anche attraverso le coincidenze, che certo non fanno la storia, ma spesso ne determinano e svelano i percorsi, sempre causali, anche quando non si presentano come tali. Negli anni della repubblica la parabola dei partiti è concisa, nel punto più alto, con la grande politica e con leader come De Gasperi, Fanfani, Nenni, Moro, Togliatti, Craxi; nel più basso con il politicismo e con personalità come De Mita per la gestione, e Berlusconi per la personalizzazione del sistema. Ora il suo arco, appiattendosi, tende a confondersi, tra sobbalzi e cadute, con la stella di Renzi e Grillo, interpreti di un populismo di tipo nuovo, mediatico e nello stesso tempo istituzionale, che nasce non dai margini ma dal centro del potere.