Diogene Multimedia: Saggi

Benché parta da quanto accadde ad Auschwitz ormai poco meno di un secolo fa, questo volume è in realtà una riflessione sul presente e sul futuro: qual è la matrice della violenza politica estrema? Tutto è finito col Nazismo, sicché la Shoah è da considerarsi un evento unico e irripetibile, o la matrice di quanto accadde è ben viva tra noi? Il testo, attraverso narrazioni storiche, testimonianze e immagini, rievoca quanto è accaduto dagli Anni Quaranta del secolo scorso ad oggi, proponendo una lettura unitaria della violenza politica estrema. Il testo propone anche canzoni e testi poetici come base di riflessione.

"Un racconto avvincente su Perugia e Perugino che accompagna il lettore tra le trame meno conosciute della storia locale e raffinate descrizioni da storico dell'arte. La penna dell'avv. Palumbo ha fatto conoscere questo spaccato di storia al mondo, lo testimoniano le biblioteche internazionali che annoverano tra i titoli sul Perugino questo piccolo ma suggestivo volume ricco di aneddoti e racconti che ogni buon perugino dovrebbe avere in casa" (Andrea Romizi, Sindaco di Perugia). "Questo libro testimonia in modo perfino icastico quanto due mondi apparentemente diversi tra loro, come gli studi giuridici e le arti, possano trovare una piena e seducente conciliazione (Emidio De Albentiis, Direttore dell'Accademia di Belle Arti "Pietro Vannucci" di Perugia)

Il volume racconta le peregrinazioni nel nostro paese di filosofi illustri, in qualche caso famosissimi come Nietzsche, ed è davvero una guida per il viaggiatore colto. Infatti, città per città e regione per regione, descrive i luoghi in cui sono stati i filosofi e le ragioni per cui si tratta di luoghi da visitare per chi ama la filosofia.

Bassani non fu soltanto uno scrittore, ma si occupò molto di cinema, e lavorò con i grandi registi della sua epoca. Il volume segue l'opera bassaniana nei due versanti della narrativa e del cinema, sempre da un'ottica ferrarese. Poiché Bassani fu in contatto con i principali esponenti della cultura della sua epoca, dal volume emerge uno spaccato della vita culturale italiana della seconda metà del Novecento.

Giunto alla sua seconda edizione, integralmente rivista e ampliata con diverse testimonianze originali, nella sua prima edizione questo volume ha avuto l'onore di essere segnalato, con articoli dedicati, dal Corriere della Sera, dall'Osservatore Romano e da vari altri giornali. Il tema è stato oggetto di trasmissioni radiofoniche e di interviste all'autrice anche su televisioni locali. La ragione di questo interesse, soprattutto da parte del mondo cattolico, deriva dalla singolarità dell'esperienza che è descritta nel libro: l'autrice, consulente filosofica, ha svolto il suo lavoro nelle Carceri del Nord-Est per oltre mille ore, ottenendo risultati che due dirigenti del settore carcerario hanno giudicato molto positivamente, tanto da accettare di scrivere ben due distinte prefazioni al volume. Il lancio in libreria della prima edizione ha coinciso con l'inizio del primo lockdown, e non è stato quindi possibile pubblicizzare correttamente il libro. Sarà adesso oggetto di adeguata pubblicizzazione.

Il volume prosegue i temi di ricerca del precedente "Realtà virtuale. I", che trattava della comunicazione in ambiente digitale. Questo volume ha a tema le indagini sulla natura del virtuale, e parte dalle analisi di Cartesio e di Spinoza. L'autore offre alcune argomentazioni a favore delle tesi di Spinoza.

Quello che sembrava utopico diventerà realtà nei prossimi anni? Siamo sempre più consapevoli che la nostra azione avrà effetti enormi sulle generazioni future. Il riscaldamento climatico, l'impoverimento del suolo, la carenza idrica, lo smaltimento delle scorie nucleari e la stessa possibilità di un conflitto nucleare possono mettere in discussione l'idea stessa di futuro. La sfida radicale del nostro tempo consiste nell'assumersi la responsabilità degli effetti delle nostre azioni sulle generazioni che verranno. Riconoscersi parte di una comune umanità vulnerabile può attivare il sentimento morale più alto: la compassione. Che non va intesa naturalmente come pietà per l'altro, ma come cum-patire, soffrire insieme. Sentire di far parte della stessa condizione umana. Mai come in questo periodo dominato dalla pandemia abbiamo avvertito e avvertiamo ancora il bisogno di contatti umani.

Jung dal maggio del 1934 fino al febbraio del 1939 dedica a "Così parlò Zarathustra" una serie di conferenze, che sono trascritte in quattro volumi. In esse interpreta vari capitoli dell'opera di Nietzsche alla luce delle sue categorie psicologiche, che illustra in saggi precedenti, come "Psicologia dell'inconscio" e "L'Io e l'inconscio". Per delucidare i principali nuclei tematici del filosofo, si serve anche di idee che acquisisce dallo gnosticismo, dall'alchimia rinascimentale e dalle religioni orientali. Il saggio di Berlato si accosta al commento junghiano con l'obiettivo di esplorare e risolvere progressivamente i nodi tematici più complessi. Il saggio si offre come una duplice introduzione: una conduce al cuore di molte teorie junghiane, l'altra consente al lettore di scoprire il fascino di alcune delle più suggestive pagine di Nietzsche che proprio in "Così parlò Zarathustra" hanno trovato la loro più congeniale collocazione.

Con un'analisi precisa e serrata della nuova riforma del processo civile attualmente in corso di discussione alle Camere, l'autore demolisce la proposta di legge con una graffiante ed implacabile critica delle norme in essa contenute. Con la conclusione che i tempi del processo civile non si accorceranno nemmeno di un giorno, il tutto condito da una sottile ironia per rendere più leggibile e più appetibile per i non addetti ai lavori l'ostica materia trattata.

L'indagine condotta in questo volume riguarda la mente umana nella sua singolarità e le forme della comunicazione tra le menti. Diversi colleghi ed io stiamo lavorando ad altri volumi sulla realtà virtuale dedicati a temi specialistici (un primo tema è l'essere nella sua dimensione virtuale, un secondo e separato tema è lo studio delle menti collettive). In vari capitoli di questo libro e negli intermezzi ho usato la tecnica della narrazione in prima persona. Si tratta di un io narrante: la maggior parte delle narrazioni hanno un fondamento reale nella mia esperienza, ma non tutte, e non ho differenziato, per metodo. L'esperienza infatti è possibile per tutti, senza mai che possa non essere di un singolo io. Il lettore, nella singolarità della sua vita e della sua cultura, deve comunque ricostruirla nella sua mente collegandola alla sua esperienza, e deve farlo nello stesso modo sia che io racconti qualcosa che ho realmente vissuto o qualcosa di costruito secondo modelli letterari (ho cercato di avvantaggiare il lettore, ma non so se sono riuscito, utilizzando alcuni elementi di iper-realismo). Ho seguito le regole di alcune forme di scrittura filosofica comunemente utilizzate in didattica della filosofia (dunque in sede specialistica), regole che avevo seguito anche per un libro del 2008 e, parzialmente, anche in altri successivi.

La filosofia greca ha fatto delle passioni - con vera passione! - un oggetto di studio privilegiato, insistendo sulla necessità di controllarle. E se oggi dovessimo invece tornare a dare dignità al mondo primario della vita che abbiamo dentro di noi? Se fosse necessario tornare alle radici della vita stessa rivalutando le passioni? L'autore studia questi temi confrontando le posizioni classiche della filosofia sulle passioni con gli approcci del nostro Novecento - dalla sociologia alla psicologia, alla psicoanalisi - e con le neuroscienze dei nostri anni, in continuo sviluppo. Propone la più netta distinzione tra le superficiali e labili emozioni e le profonde passioni del cuore.

La storia è ricca di personaggi protagonisti nelle arti, che furono sottoposti a processo, subendo conseguenze gravissime per la loro sorte, anche se alcuni di loro, per un motivo o per un altro, riuscirono a sfuggire alle maglie di una Giustizia ingiusta. Tanti furono costretti a passare sotto la gogna della Santa Inquisizione, uno speciale Tribunale Ecclesiastico istituito in seno alla Chiesa cattolica, e da cui molte volte non fecero ritorno. Ebbene la conoscenza delle loro vicende fa scendere dall'Olimpo questi superuomini e li rende più umani e più vicini a noi. L'autore, avvocato in Perugia, ricostruisce vicende giudiziarie cui furono coinvolti Filippo Brunelleschi, Caravaggio, Giacomo Casanova, Benvenuto Cellini, Cesare Corte, Leonardo da Vinci, Alessio De Marchis, Artemisia Gentileschi, Filippo Lippi, Riccardo Perucolo, Perugino, Rembrandt, Raffaello Sanzio, Bernardo Strozzi, Agostino Tassi, Paolo Veronese. Un'opera unica nel suo genere, nel panorama italiano.