D&P Editori

Giovanni Grimaldi, un confratello stimato dal mio stesso Ordine dei Padri Scolopi e al quale rimango legato da affetto e riconoscenza. Nella sua lunga vita ha svolto e sperimentato modalità diverse di vivere appieno il suo ministero sacerdotale e quello di Religioso. Come educatore ha voluto seguire il carisma del nostro fondatore San Giuseppe Calasanzio nell’avere sempre una particolare predilezione per i “piccoli” da aiutare nella loro apertura alla vita e alla fede; ed e significativo che egli abbia iniziato la sua esperienza di religioso Scolopio come maestro di scuola Primaria e negli ultimi suoi anni ha voluto riprendere questo suo amore verso i piccoli nella sua simpatica veste di scrittore rivolto sempre al mondo dei bambini. Ma è pur vero che la gran parte della sua vita è stata vissuta nel ruolo di sacerdote e pastore di Comunità parrocchiali da Roma a Sovigliana/Empoli; un ruolo dove ha sempre unito una profonda cultura ad una stimata capacità di relazioni umane con la gente testimoniando così una fede trasparente e matura. In questo senso e stato un prete “in uscita” come direbbe Papa Francesco: espressione che ben si adatta al suo stile di pastore non chiuso.

Il comune di Mercato San Severino, in provincia di Salerno, è stato per secoli il cuore pulsante della storia, delle attività artistiche, artigianali ed economiche della Valle dell’Irno e delle zone limitrofe. Una cerniera, un luogo di passaggio obbligato che conserva i segni della storia nei suoi palazzi, nelle sue chiese, nel suo simbolo più famoso: Il castello. Un castello che rappresentò il rifugio e l’abitazione dei Sanseverino una delle più importanti casate del meridione, inoltre fu frequentato da personaggi illustri come San Tommaso d’Aquino, Papa Innocenzo II, l’imperatore Lotario II e molti altri ancora, con la sua mole e la sua fama rischia però di mettere in ombra le altre ricchezze presenti e dislocate nelle varie frazioni...

Come abbiamo deciso di immergerci nel tempo, in questa dimensione capace di apparire, ai nostri occhi, tanto fondante quanto instabile? In quale modo decidiamo, quotidianamente, di approcciarci ad essa financo ad esserne indirettamente manipolati? Dov’è il nostro “qui ed ora”? Da dove proveniamo? E verso cosa siamo proiettati? Come scegliamo di misurarla? Le costanti, umane, evoluzioni ed involuzioni storiche, sociali, psicologiche, pragmatiche ecc. … hanno segnato, in modo genetico-transgenerazionale, l’accelerazione di cui siamo testimoni, seppur spesso ignari e passivi. Stiamo assistendo alla costante ascesa di modelli pensiero-comportamentali divergenti, una volta relegati nella dimensione “normale” di una curva Gaussiana e che ad oggi stanno conquistando uno spazio sempre maggiore tra le fila degli ex minimi percentili. Varrebbe a dire che siamo di fronte ad una esponenziale differenziazione nell’approccio comportamentale e temporale nei confronti di schemi societari in costante disgregazione ma lenta riedificazione. In tal modo ogni generazione ricapitola, compatta e rielabora quanto rimane delle informazioni apprese dalla precedente.

In questa raccolta ti riporto tutte le liriche dalla genesi della mia passione verso l’arte della poesia fino all’epilogo della mia prima storia d’amore. La verità dei sentimenti si tramuta in fiumi di mendaci versi, sicché solo si tenta didar voce al proprio io. Se ritieni di trovar qualsiasi forma d’ordine tra queste pagine, commetti un grande errore. Tutto è caos.

Dicevano i medioevali che verba sunt consequentia rerum. Quotidianizzando vuole significare che tra la parola e la cosa c’è stretto legame, nel senso che la cosa è tutta nella sua forma comunicativa. I problemi sorgono quando, con il passare del tempo o con la diffusione in ambiti molto differenti e lontani da quello originario, la forma perde il suo contenuto. Snaturato diventa altro. La cosa trasferita nella medesima forma perde la sua pregnanza, il suo essere e si avventura nell’insignificanza del non-essere della molteplicità degli ambiti.

La storia, che si snoda fra la Campania e la Provenza, qui nella “Cantina dei cento scalini”, non risparmia misteri, segreti, simbologie dal significato oscuro.

Corpi senza età restituiti alla vita. Emergono davanti ai nostri occhi dal buio del tempo, pietrificati nei loro sentimenti. La Mater dolorosa. Il genitore giocherellone con il bimbo a cavalcioni sul ventre. Il fuggitivo stremato. Il meditabondo solitario. L’ultimo abbraccio disperato. Parlano tutti con il loro silenzio. È potente la pittura di Nicholas Tolosa, rimanda a un tempo perduto, trasformato per sempre in qualcosa di immutabile dalla catastrofe del Vesuvio del 79 d.C. La tragedia umana consumatasi quasi duemila anni fa trova infatti una rappresentazione emozionale nelle sue opere.

“Il canarino ha cantato”... trascende il linguaggio con cui ci si vuole inserire nel bel mezzo del giallo, utilizzando una frase convenzionale, che deve rinviare a qualcos’altro e nascondere le vere finalità delle azioni di alcuni protagonisti del libro, ed evidenzia invece la grande abilità dello scrittore di saper raccontare e irretire il lettore nella narrazione, in cui ai contenuti di coinvolgimento appassionante si aggiungono riflessioni profonde che danno spazio a un sospiro di sollievo e a un momentaneo allontanarsi dalla trama fatta di delitti efferati, di cui personaggi senza scrupolo e privi del “lume della ragione” si muovono con caparbietà e disinvoltura. Un quadro “barocco” della nostra società contemporanea, che assomiglia sempre più a quella dei periodi bui della storia dell’umanità, quando la fiducia nell’uomo si perde e il principio di solidarietà che comporta “l’agire bene” è gradualmente sostituito dal mito della ricchezza a tutti i costi, che però non è in grado di sollevare dalla “maledizione” dell’infelicità, ...

L’opera è rivolta ai montoresi, soprattutto ai giovani affinché possano andare fieri del loro territorio, La consapevolezza delle proprie origini crea un rafforzamento del senso di identità e di appartenenza, che dà vigore e consente di poter progettare con concretezza il proprio futuro e quello del territorio. Il processo di costruzione identitaria giunge ad un punto cruciale durante l’età adolescenziale, ma spesso i giovani sono portati dai modelli della società moderna ad avere uno sguardo distratto e disinteressato nei confronti del territorio in cui vivono. La conoscenza del valore artistico, sociale e culturale di un monumento diffonde un atteggiamento di rispetto verso luoghi comuni e apporta vantaggi sociali ed economici alla comunità che li ospita. Il tema della conservazione e della promozione del patrimonio culturale è parte integrante del dibattito internazionale. Tuttavia la mission culturale spesso si trova in contrasto con interessi economici, sociali o politici che possono arrivare ad utilizzare i monumenti, testimoni della cultura del passato, per fini che tendono a non essere di interesse comune; .....

Nonostante siano passati sessantadue anni da quando sono stato in collegio nella Certosa di Padula, ancora ricordo, nel bene e nel male, alcuni compagni e il maestoso Grande Chiostro per il camminamento dei monaci e, poi, per lo svago di noi orfani. La Certosa è un luogo ameno circondato da verdi e fecondi campi pianeggianti e dal rinomato collinare paese di Padula a Est. Dalla “Ringhiera della libertà”, come la chiamavano i prigionieri, gli sguardi di noi orfani potevano spaziare fino all’orizzonte tra messi di grano intervallate, qua e à, da coltivazioni verdeggianti e rigogliose come quelle dei nostri paesi lontani. L’amicizia che si creava tra noi non bastava a colmare la mancanza dl calore e di affetto delle nostre famiglie. Dalla popolazione locale, poi, ci separavano le invalicabili mura del maestoso complesso monumentale, perciò i contatti erano del tutto inesistenti. Siccome i giovani si adattano facilmente alle circostanze, ci accontentavamo di poco: bastava giocare tra noi nel campo sportivo per dimenticare le ansie e le frustrazioni della vita che era stata avara con noi. Non importava che tra tanti orfani ci fosse...

La poesia è potenza conoscitiva, estetica, evocatrice di grazie, miserie, armonie, immolazioni, appariscenze, dolori, aspirazioni, incanti e bellezze, orrori e angosce; tratta di un sistema di messaggi complessi e possibilmente aspiranti alla totalità; fa agio sulla risorsa connotativa che la lingua e la parola possiedono: è la missione apicale a cui aspira il linguaggio, la capacità, cioè, di contenere al suo interno non solo la possibilità descrittiva, che talvolta prende anche la forma dell’informazione, ma anche la forza di far apparire sensibilmente una serie di immagini, intrise dell’aura profumata e specifica di ciascuna. Ognuna di queste immagini si pone come centro d’incrocio di altre immagini, più meno sedimentate nel tempo e stratificate nell’animo, che rimandano a sensazioni, percezioni, emozioni, valori, che, a loro volta, possono richiamare universi ideali e universi di sensazioni e passioni fortemente connessi al significante, che brilla nella sua inconfondibile peculiarità, tramite il significato complesso e ramificato. Accade allora che nel significante e nel significato, armoniosamente, particolare ed universale coincidano, caducità ed eternità...