Duende

Il professor Leopoldo Ulliani rinviene, in età avanzata, una sua ricerca giovanile sull’uso della parola “dolce” da parte di Dante nella Divina Commedia. Ne trae spunto per una ricostruzione romanzata, attraverso un viaggio nel poema, dei significati che quella parola di volta in volta assume. Nella seconda parte del libro, per realizzare un antico progetto immaginato con un suo sodale, il pittore Aristide Learco, ricerca tutti i passi del poema contenenti citazioni di colori. L’illustrazione dei versi costituirà motivo di ispirazione per la realizzazione di una serie di quadri corrispondenti alle indicazioni cromatiche. Il risultato sarà una galleria formata dalle opere dipinte da Aristide Learco. Due modi originali per completare la trilogia dantesca che l’autore ha iniziato con Comedìa e Quali colombe.

Per chi scorra agilmente l’indice generale, troverà temi ricorrenti cari a Maria Grazia Bindi: il mondo floreale e animale, i luoghi meditativi non solo abruzzesi, le albe e i tramonti, i suoni marini e alpestri, il mondo incantato dei bambini, le stagioni e il loro scialo, gli incanti e i miraggi che si palesano ai nostri sensi. Poche pagine ma dense, un cronotopo di tutto rispetto. Un caleidoscopio appuntito e riguardoso, per niente scontato, un riverbero di mondi paralleli che Attilio Bertolucci – nel suo diario di Casarola – vedrebbe incarnato “nel cavo gomito d’ombra… dove sole e aria baciano la fronte” (dall’introduzione di Vincenzo Di Marco)

Questo saggio ha il compito di affrontare e far riflettere su percorsi innovativi messi in campo dalla psicoterapia sistemico-relazionale, con sobrietà, facendo ricorso a un linguaggio asciutto e diretto, senza cadere nella retorica. Si vogliono condividere conoscenze ed esperienza professionale partendo dalle basi teoriche, per arrivare alla pratica terapeutica, portando in superficie i problemi delle persone e tra le persone.

Amore Amaro è lo spaccato di rapporti germogliati sopra le righe delle convenzioni, e che si sono trascinati, costi quel che costi, per tentativi ed errori, nell’inconscia convinzione che la vita è un destino che ha in serbo per ognuno di noi un bel finale. Amore Amaro racconta di ciò che non vogliamo vedere e men che meno sentire. È uno squarcio nella tela del conformismo che permette di osservare la durezza delle relazioni, ma anche l’attivazione di una riflessione critica, pronta a fare i conti con un pensiero scomodo.

I versi di questa nuova raccolta, che ribadiscono nello stile e nell’afflato l’inconfondibile eleganza e la toccante delicatezza proprie dell’Autrice, sono una insistita resistenza al Tempo impazientemente e ineluttabilmente onnivoro, dalle cui sbrecciature Giuliana Sanvitale trae e ricompone – consegnandoci una esemplare poetica sulla forza e sulla fragilità della vita nel tondo dei precipizi, dei ritrovamenti e degli accudimenti verso la propria storia – un mondo domestico fitto di presenze autenticamente fondamentali nella topografia dell’anima della poetessa. [...] Una parola, dunque, dall’elevatissimo potere significante e per così dire “rivelativa” del “profondo sentire” dell’Autrice a cui lei consegna la pienezza della personale esperienza e direi anche il suo afflato di universalità.

Si potrebbe aggiungere che la natura del marxismo, in fatto di dialettica, è di tipo metonimico. Dire che nella “merce” è presente tutto il capitale significa che il punto di arrivo del processo lavorativo-produttivo non rappresenta solo e soltanto l’oggetto-merce come indicato dal suo contenuto fisico-concreto. La merce ci consente di ripercorrerne tutta la storia precedente. Essa contiene in nuce tutta la catena delle articolazioni del processo produttivo, in cui il lavoro subordinato svolge un ruolo centrale. Il lavoro cessa di essere una routine quotidiana, naturale, il regolatore della vita sociale, la compensazione morale della propria abnegazione al sacrificio e ai doveri verso la comunità. Difatti le accuse di astrattismo rivolte a Marx non tengono conto di questo passaggio. Nell’indicare “dialetticamente” tutte le articolazioni, tutti i passaggi, i nessi del processo lavorativo, non si vuole dire che magicamente viene a scomparire il lavoro fisico, la fatica per l’appunto, la carnalità dell’uomo impegnato nell’opera cui si applica con tutte le sue forze.

Valentino ha mosso i primi passi verso la dipendenza dall'eroina a ventitré anni. Da allora è stato un lungo calvario. Con una scrittura asciutta, che raffredda il dolore senza poterlo cancellare, la madre ne ricostruisce la storia. Lo fa per frammenti: il breve e intenso ritratto di un ragazzo sensibile, ricco di un talento anche poetico ma trascinato lontano dall'oscura maledizione che gli scorre nel sangue. Cercare di salvarlo ha voluto dire inseguirlo lungo strade spettrali e tentativi di salvezza. Un peregrinare tra una comunità di recupero e l'altra, da quella di Don Andrea Gallo fino a San Patrignano e ai centri di assistenza, dove accanto a persone amorevoli ha incontrato figure animate da un freddo cinismo. La testimonianza materna oscilla tra tenerezza e lucida rievocazione, tra il recupero di commoventi lettere scritte dal figlio e passi che raccontano angosce e veglie. La parte più cruda giunge alla fine, quando il resoconto degli ultimi giorni prima della fatale overdose si trasforma in una severa critica a strutture che hanno risposto all'emergenza soltanto con ripetuti rinvii.

In un'epoca di grandi cambiamenti, di frammentazione e di incertezza occorre promuovere il benessere psico-socio-bio-spirituale (ovvero la salute così come definita dall'OMS) attraverso spazi di incontro, partecipazione e azione in cui gli individui e le organizzazioni si relazionano mantenendo il valore aggiunto della propria unicità/diversità all'interno di una collegialità e di un orizzonte di senso comune. Questa relazione può essere considerata una "Comunità Educante Competente" quando, permettendo la reciprocità, consente l'ospitarsi dell'uno nell'altro (l'alter altrui) e pertanto quel passaggio di coscienza richiesto dal contesto storico in cui stiamo agendo.

Ho voluto dare a questa raccolta composita questo titolo, Il tempo occluso, nel senso propriamente specifico di occlusione, strozzamento, clausura, in cui si trova oggi costretta la parola poetica. Non escludo che il senso di chiusura culturale dei nostri tempi, indipendentemente dai condizionamenti causati dai virus pandemici, sia presente nei testi poetici, perché questi ultimi trovano riparo in spazi chiusi, in un chiostro, in una loro clausura, da cui i nostri timidi inchiostri. Le poesie possono essere molto dirette, possono parlare ingenuamente della natura, della felicità amorosa, di gesta epiche, ma sono soprattutto autoreferenziali, nel senso che, pur riferendosi ad altro, al mondo esterno, vivono di vita propria, di un loro senso interno, costituito dall'insieme - concorde o discorde - dei materiali linguistici usati, di propri significati e significanti, fino agli arredi fono-simbolici, metrici e grafici. Potrei aggiungere finanche da una loro voce o pronuncia.

"In Carezze e graffi, titolo quanto mai emblematico dato pour cause ad una raccolta davvero stimolante per i diversi piani tematici, per la pluralità delle atmosfere tonali e per i tanti livelli di lettura che ampliano i centri di rifrazione realistico-evocativi e lirico-mnemonici, ogni poesia - che si accredita per la sua robustezza e fluidità di dettato - è una tessitura di intimi e non convenzionali ripensamenti sull'esistenza oltre i tumuli degli occultamenti, delle inutili astuzie, degli amari rendiconti e delle violenze, psicologiche e fisiche (emblematici, in proposito, i versi dedicati a Monia), per ritrovare - senza reclinare verso la sentenziosità - le radici smarrite della vita e ricominciare, con coraggio, un «viaggio»: beninteso quello interiore. Difficile senz'altro, respingente in molti casi, ma su cui scommettere per evolvere il nostro essere qui e ora verso una dimensione resa significativa - pare suggerire Giuliana Sanvitale, poetessa dalla coscienza vigile ed avvezza e scavare in sé e nei fatti - dal bisogno irrecusabile di conoscenza, di verità e di bellezza." (dalla prefazione di Sandro Galantini)

“Questa lectio magistralis è una puntuale rilettura della storia dell’università in Abruzzo e a Teramo che la Professoressa Maria Gabriella Esposito, memoria storica dell’Ateneo, ha vissuto da studentessa, matricola nel 1965, e poi, nel corso degli anni, da assistente e docente delle cattedre di Filosofia del diritto, Teoria generale del diritto e Diritti dell’uomo.” (dalla Prolusione del Magnifico Rettore dell’Università degli studi di Teramo Dino Mastrocola)

Dovunque ormai si parla di geni, di ereditarietà, di DNA, di manipolazioni genetiche, di biotecnologie. I discorsi su questi argomenti, tuttavia, sono molto spesso lontani da ciò che si può considerare giusto e vero. Il fine di questo libro è riflettere su un frammento della storia scientifica recente. Così recente che è difficile collocarla nella giusta prospettiva, così scottante che bisogna cercare di usare un po' di raziocinio là dove regna la confusione.