Edizioni dell'Orso

Gian Giacomo Cavalli (ca. 1585–1659) attraversa la grande stagione del barocco ligure con un’opera poetica di eccezionale valore per originalità linguistica e tematica. Nel 1636 la Cittara (cetra) zeneize segna il vertice di un vero e proprio secolo d’oro della letteratura d’espressione genovese, iniziato alla metà del Cinquecento con la produzione lirica e civile di Paolo Foglietta. Cavalli raccoglierà in vita un clamoroso successo, suscitando il plauso tra gli altri di Gabriello Chiabrera, che nella presentazione celebra in lui un “trovatore di cose non imaginate e a pena credute”, geniale autore paragonabile a Cristoforo Colombo per i nuovi orizzonti che ha saputo aprire all’uso di una lingua negletta. In un’estrema varietà di forme metriche, di ambientazioni e (...)'.

'La storia del socialismo nel meridione ricalca fedelmente la dinamica dell’evoluzione del Mezzogiorno d’Italia nel suo complesso. L’espansione socialista verso Mezzogiorno fu un progetto plurale, non uniforme, che permise di instillare vividi elementi di progresso sociale in termini di democrazia e partecipazione politica, prima della definitiva affermazione del fascismo. La democrazia si alimenta di ideali, li accoglie, li fermenta e li protegge per assicurare il trionfo dell’emancipazione della collettività. Lo sviluppo dei nuclei socialisti attivi sulla frontiera del Mezzogiorno rappresenta in maniera intellegibile il tentativo di apportare un incremento di democratizzazione all’interno di un territorio a vocazione prevalentemente rurale, intriso di forte complessità: un primario tentativo di superamento dei rigidi e consolidati schemi costruiti sul giogo predominante del ceto liberale meridionale. Si trattò (...)'.

'Dopo il grande affresco narrativo dedicato alla figura di Óláfr Haraldsson, il ‘re santo’, la sesta parte dell’opera di traduzione e commento della Heimskringla a cura di Francesco Sangriso presenta le due saghe dedicate rispettivamente al figlio e al fratello per parte di madre di Óláfr, Magnús e Haraldr (Magnúss saga ins góða, Haralds saga Sigurðarsonar). L’analisi condotta dall’Autore si sofferma sugli elementi caratterizzanti il periodo di regno dei due sovrani, mettendo in evidenza le profonde diversità fra la personalità di Magnús e quella di Haraldr, che esprimono due concezioni della regalità divergenti se non opposte, soprattutto nell’ambito del rapporto con l’aristocrazia fondiaria. All’abilità diplomatica di Magnús, che dopo un iniziale conflitto, riesce a ottenere un solido compromesso con i maggiorenti del paese, fa da contrappunto il deciso, e, talvolta, rozzo, atteggiamento bellicoso di Haraldr che culminerà nell’eliminazione violenta di Einarr þambarskelfir, il più autorevole rappresentante dell’aristocrazia. Si tratta di un vero e proprio ‘assassinio politico’ che mette in luce come Haraldr si comporti più da condottiero che da regnante. (...)'.

'Alessandria, 1628: guerre e peste incombono sulla città quando una giovanissima Isabella Sori dà alle stampe l’unica opera che di lei ci è rimasta. Si tratta di tre diversi testi, riuniti in un unico e oggi rarissimo volume. Il primo testo, gli Ammaestramenti e ricordi, è un trattato in forma di lettere scritte da una madre alla figlia, in cui si traccia la condotta ideale che una donna deve tenere nei diversi momenti della sua esistenza: da fanciulla, da sposata e da vedova. Agli attacchi dei critici maligni che le rimproverano, in quanto donna, l’ardire di comporre e pubblicare i propri scritti, Sori risponde con le Difese, nelle quali difende se stessa (e tutto il sesso femminile) dai pregiudizi meschini di cui le donne, allora come oggi, sono spesso vittime. Segue infine il Panegirico, a metà fra testimonianza storica e ritratto idealizzato della città di Alessandria e degli uomini e delle donne che la resero illustre. (...)'.

'Nella bufera che tra il 1656 e il 1657 travolse il movimento pelagino in terra bresciana, un testo in particolare appare citato con ricorrenza da molti dei personaggi coinvolti: il cosiddetto Libro di rivelazioni di Francesco Negri, detto il Fabianino. Opera d’ispirazione profetico-visionaria, in essa erano descritte le “cognizioni” che Francesco Negri sosteneva di ricevere in spirito e che dalla sua viva voce erano state ascoltate e riversate in un volume circolante tra gli aderenti agli oratori pelagini della Valcamonica. Fino a oggi la conoscenza delle rivelazioni del Negri si è basata su una redazione tarda, sintetica, appositamente realizzata per le autorità inquisitoriali sulla scorta di un esemplare originale presumibilmente andato perduto o distrutto. Tra i limiti e le difficoltà che le stesse vicende storiche delle fonti documentarie impongono alla conoscenza del passato, il presente volume rende ora disponibile una versione del Libro più ampia e completa, che si è scelto di presentare in “dialogo” con il più tardo compendio finora conosciuto e studiato, così da rilevarne agevolmente le differenze, gli scarti, le lacune. Si è altresì scelto di premettere alle (...)'.

"Prima di una serie di quattro discorsi incentrati sulla figura di Diogene di Sinope, l’orazione VI di Dione Crisostomo sviluppa il confronto, inatteso e paradossale, tra il celebre filosofo e il Re di Persia sul tema della felicità. Contro le più ovvie attese e la vulgata che vorrebbe la beatitudine dipendere dall’appagamento materiale, Dione celebra la laeta paupertas del filosofo e smaschera con tono irriverente le miserie del tiranno che, pur invidiato e ammirato dalla massa, vive in perenne ambascia, incapace di godere appieno dei propri privilegi. Oltre i luoghi comuni del potere e del progresso, Diogene riafferma la centralità di una umanità capace di vivere in armonia con la natura, in pace con sé stessa, parca, libera e felicemente anarchica. (...)"

"l movimento dei Pelagini – così denominati dall’oratorio milanese di Santa Pelagia da cui la loro vicenda prese avvio – fu un fenomeno storico che attraversò il Seicento italiano per oltre mezzo secolo, riscuotendo ampio successo tanto a livello popolare che presso il clero secolare e regolare e le classi aristocratiche della Lombardia e soprattutto del Veneto, al contempo ramificandosi in altre regioni. Esso sollevò anche numerose opposizioni, provocando allarmi e preoccupazioni nell’Inquisizione romana, che sottopose gli esponenti più in vista del movimento a inchieste, processi e condanne, in varie città del nord Italia, da Brescia a Treviso, da Verona a Padova, a partire dalla metà del XVII secolo. Durati dunque cinquant’anni, i processi ai Pelagini hanno prodotto un’ampia documentazione, ricca di molte migliaia di pagine, conservata negli archivi dell’ex Sant’Ufficio. In questo volume sono raccolti i primi risultati di un’ampia ricerca che ha posto al centro dell’attenzione i materiali, di straordinario interesse, risultanti dall’attività, incessante e capillare, dell’Inquisizione. Le nuove fonti consentono di precisare le matrici originarie del fenomeno dei (...)".

"La storia dell’utopia è stata intrinsecamente segnata dal rapporto con la religione, particolarmente il cristianesimo. Con l’unica eccezione proprio dell’opera che ne ha inaugurato la tradizione moderna, l’Utopia di Thomas More (1516), l’intera parabola della letteratura utopica tra XVI e XVIII secolo si è collocata nel contesto, aperto dalle Tesi di Martin Lutero sulle indulgenze (1517), della crisi religiosa del Cinquecento, caratterizzato dalla frammentazione dell’unità religiosa d’Europa in una molteplicità di Chiese confessionali. Inoltre, nuove concezioni secolarizzate del sacro si andavano aggiungendo a quello cristiano, ormai divenuto un sacro confessionale differenziato secondo le diverse Chiese, e nuove idee di religione civile, solo in parte (...)".

«Antero de Quental (1842-1891) fu poeta, pensatore e attivista politico. Dopo aver ricevuto i primi rudimenti scolastici a Ponta Delgada (Azzorre), continua gli studi a Lisbona e poi a Coimbra, dove frequenta la Facoltà di Legge. È in questo periodo che pubblica i suoi primi libri di poesia: Sonetos de Antero (1861) e Odes Modernas (1865). Quest’ultima raccolta contribuisce all’esacerbarsi della polemica letteraria poi divenuta celebre come "Questione di Coimbra", in cui si contrapponevano il canone cosiddetto lirico-romantico e la nuova generazione della poesia “sociale”. Nel 1870 comincia a formarsi a Lisbona il gruppo del cosiddetto "Cenacolo", di cui fecero parte, tra gli altri, anche Eça de Queirós, Oliveira Martins e Teófilo Braga...»