Edizioni Piane

All’interno della Chiesa o della società, come nelle vicende geopolitiche recenti, l’assenza del Cristo e della sua Rivelazione sembra essere il grande denominatore comune. Parlavamo un tempo di un nuovo «ordine mondiale»: sarebbe bene precisare che non vi è un ordine puramente umano che sta sostituendo quello divino, ma un’assenza di ordine, un caos mal gestito simile a quello che prelude all’avvento dell’anticristo. Se all’interno della Chiesa i passi per eludere l’ordine morale (certamente dietro richieste di poteri esterni) si fanno sempre più espliciti, la società e la scuola tentano di sradicare gli stessi princìpi primi dalla mente dei più piccoli. Nel mondo si può ancora leggere una volontà di dominio universale che prosegue il suo accidentato percorso; tuttavia è proprio il caos lo strumento con cui si procede verso questo obiettivo. L’impressione di un cerchio che si chiude intorno alla Chiesa è sempre più forte, come quella del totale tradimento di chi dovrebbe difenderla dall’interno, e che sembra smantellare i bastioni invocando la costruzione di «ponti».

Con la dichiarazione del 21 novembre 1974, Mons. Marcel Lefebvre, fondatore della Fraternità San Pio X, proclamava la propria fedeltà alla «Roma cattolica, custode della fede cattolica» e rifiutava «di seguire la Roma di tendenza neomodernista e neoprotestante che si è manifestata nel Concilio Vaticano II». In tre storiche omelie tenute a Parigi (23 settembre 1979), Ecône (6 aprile 1980) ed a Venezia (7 aprile 1980), Mons. Lefebvre, riecheggiando le risposte di Nostro Signore al seduttore infernale, riafferma il proprio «non possumus» e il plurisecolare rifiuto della Chiesa alle trappole e alle seduzioni del mondo: rifiuto del modernismo, che fa dell’uomo la misura di tutte le cose e della stessa fede; del secolarismo, che rifiuta la legge di Dio e l’autorità di Cristo Salvatore e Redentore; del liberalismo, che pone la libertà al di sopra della Verità. È un invito ai cattolici fedeli ad intraprendere una crociata per la difesa della fede, una crociata basata, innanzitutto, sul santo Sacrificio della Messa per la santificazione degli individui, delle famiglie e delle società.

L’esattezza delle sacre cerimonie danno risalto e maestà alle funzioni sacre, per l’edificazione dei fedeli, e lo stupore dei nemici stessi della religione cattolica. S. Agostino confessa di aver ricavato un grande sentimento di compunzione, quando, prima della sua conversione, si trovava ad assistere alle funzioni della Chiesa, le quali rappresentano, con la varietà e la bellezza delle sue cerimonie, il culto che rende la Corte celeste a Dio. Questo estratto da "Sacre Cerimonie" che tratta delle "Cerimonie e Rubriche della Messa letta", è destinato ai Sacerdoti, ai Ministri, ai cerimonieri, ai ministranti e ai sacristi ed è uno strumento indispensabile per apprendere l’ars celebrandi secondo il rito romano tradizionale e per conoscere le rubriche relative alla Messa letta. La prima parte riguarda le norme generali, la seconda le norme per il celebrante, per concludere con una sintesi delle cerimonie e delle rubriche della Messa letta. In questo breve estratto si trova quella chiarezza che si richiede per ben apprendere le norme riguardanti la Messa letta e da ciò ne verrà aumentato il decoro alle sacre funzioni e la gloria al nostro Dio.

Forse, senza saperlo, le «femministe» che hanno la pretesa di cancellare le differenze tra l’uomo e la donna, fanno a quest’ultima un grande torto, nascondendo ciò che costituisce la sua grandezza e la fonte delle sue gioie più profonde. Meditando gli esempi toccanti della prima madre e di colui che fu «benedetta tra tutte le donne», questo libro contribuisce a ridare alla donna cristiana la fierezza e l’amore della sua vocazione di madre. Questo testo esprime l’ammirazione e la riconoscenza di tutti i figli del mondo per colei che li ha generati.

Scritti, omelie e conferenze tenute da Mons. Marcel Lefebvre sui cambiamenti nella Chiesa nel dopo-Concilio. L’acume teologico di Mons. Lefebvre, quella provvidenziale giustezza nell’individuare le cause della crisi nella Chiesa, e nel proporre il principio di reazione ad essa, è ammirevolmente riassunto in questi pochi discorsi, che volutamente sono stati lasciati nel loro stile parlato e semplice, arricchito qua e là da qualche nota esplicativa di alcuni fatti dati per scontati dal prelato all’epoca in cui scriveva o parlava, e che oggi possono non risultare chiari a tutti. Ecco perché, dopo vari decenni, questo testo non ha perso attualità: se il lettore arriverà a capire (o a rafforzarsi nella sua convinzione) che il piano ideato dal demonio per distruggere la Chiesa – piano perfezionatosi nei secoli, è arrivato ad un punto di finezza tale da obbligare alla falsa scelta tra la Fede cattolica, da un lato, e l’obbedienza alla Gerarchia costituita, dall’altro – il lettore che avrà smascherato questo piano, dunque, avrà colto qual è il “colpo da maestro di Satana”…

Da vent’anni a questa parte, il liberalismo ha conquistato anche la Chiesa ed è per questo che i cattolici rimangono perplessi. Nuova messa, nuova teologia sacramentaria, nuovo catechismo, nuovo diritto canonico... È una nuova religione che si sta instaurando? Monsignor Lefebvre risponde a tale interrogativo, facendo leva sull’insegnamento perenne della Chiesa, che non appartiene al passato e non è affatto andato fuori corso.

«Se il santo Sacrificio della Messa cessasse, non tarderemmo a ricadere nell'abisso di depravazione in cui si trovavano i pagani, e questa sarà l'opera dell'Anticristo. Questi metterà in pratica tutti i mezzi possibili per impedire la celebrazione della Santa Messa, affinché questo grande contrappeso sia abbattuto, e così Dio metta fine a tutte le cose, non avendo più ragione di farle sussistere. Ciò sarà facilmente comprensibile se osserviamo che, dopo il protestantesimo, in seno alle società la forza è notevolmente diminuita. Sono scoppiate guerre sociali dovunque, portando con sé la desolazione, e questo unicamente perché l'intensità del Sacrificio della Messa è diminuita. È il preludio di ciò che avverrà quando il diavolo e i suoi satelliti usciranno scatenati per tutto il mondo, portando dappertutto il terrore e la desolazione, come ci avverte il profeta Daniele. A forza d'impedire le ordinazioni e di far morire i sacerdoti, il diavolo impedirà la celebrazione del grande Sacrificio, e allora verranno i giorni della desolazione e del pianto».

Dopo il catechismo maggiore, nell'ottobre del 1912 san Pio X pubblicò un nuovo catechismo, di impostazione differente rispetto al primo, perché più breve e a carattere più pedagogico. Il testo, edito numerose volte e ampiamente diffuso, ha formato intere generazioni del ’900, almeno fino al Concilio Vaticano II.