Idrovolante Edizioni

In tutto il mondo, negli ultimi due secoli, il sentimento antiamericano si è diffuso in modo veemente. L’impulso critico di opposizione all’imperialismo statunitense e alla sempre più prepotente politica estera perseguita da Washington, ha raggiunto vette elevate non solo in Sudamerica, Africa, Medio ed Estremo Oriente, ma anche nei Paesi che sono tuttora alleati degli Usa. L’Italia non fa eccezione. Questo concetto ideologico, che risale già ad inizio dello scorso secolo, non sta solo ad indicare il rifiuto categorico del modello americano nel suo insieme, ma un sentimento avverso alla modernizzazione e alla globalizzazione, all’influenza esterna nei processi decisionali politico-economici, al lento disfacimento degli equilibri geopolitici precostituiti. Yankee go home! ripercorre la genesi e lo sviluppo di questa insofferenza antiamericana in Italia.

Siamo certi di sapere tutto sulla fine di Mussolini? Perché abortì il colpo di Stato “Borghese”? Pasolini ed Evola: chi dei due può essere considerato un “cattivo maestro”? In morte degli Italiani (una serie di racconti autonomi, ma non separati) propone alcune ipotesi – più che pretendere di dare risposte – affrontando varie tematiche di tipo politico sociologico: il predominio del pensiero unico, il superamento delle ideologie da parte dei loro stessi sostenitori, un sistema elettorale che permetta una migliore rappresentanza popolare… Il filo conduttore che le attraversa è la molteplicità di interpretazioni che partono da un ricordo d’infanzia dell’io narrante, emblema della difficoltà di dare un giudizio oggettivo sulla “Storia”, sia essa rappresentata da un episodio di cronaca nera come il massacro del Circeo, o dalle operazioni del Mossad, o dagli ultimi giorni del Duce, o dai delitti di un omicida seriale “specializzato” in politici e amministratori corrotti. Forse è impossibile raggiungere una verità; di certo, è impossibilità fidarsi di quelle “ufficiali” imposte, il più delle volte, dalla ragion di stato o dalla ragion di stampa.

A cent’anni dalla nascita di Yukio Mishima, Infinito samurai esplora l’opera e l’enigmatica figura di uno degli autori più controversi e affascinanti del Giappone contemporaneo. Attraverso una serie di contributi straordinari, critici, studiosi e nipponisti indagano molti dei temi centrali del pensiero di Mishima: l’estetica della bellezza, la tensione tra tradizione e modernità, l’ossessione per la disciplina fisica e spirituale, il conflitto tra eros e thanatos. La raccolta affronta anche l’impatto della politica e dell’identità giapponese sull’opera di Mishima, analizzando romanzi come “Il Padiglione d’oro”, “Confessioni di una Maschera”, “Patriottismo”, “La difesa della cultura” e “Lezioni spirituali per giovani samurai”, approfondendo le influenze culturali, filosofiche e autobiografiche che permeano la sua produzione letteraria. Ogni saggio si propone di offrire nuovi spunti utili a cogliere tutte le più complesse sfumature di un autore che visse un’intera esistenza come un’opera d’arte e un ultimo istante come estremo atto di coerenza.

L'antifascismo moderno rappresenta una nuova religione civile che per fini del tutto strumentali tiene in vita un'ideologia e un periodo storico esauriti e archiviati. La pretesa per cui ognuno debba definirsi antifascista non ha niente a che fare con l'avversione al regime che governò l'Italia per un Ventennio, ma rappresenta una trappola ideologica attraverso cui ingabbiare l'avversario e allo stesso tempo creare un enorme business. Lo scenario politico attuale, ricco di sfide epocali, è invece paradossalmente inquinato da un dibattito su un tema artefatto. Oggi il fascismo è morto ma l'antifascismo si è trasformato in strumento per delegittimare tutti i soggetti politici e intellettuali che non si riconoscono nel progressismo. Così facendo, l'antifascismo stesso finisce per utilizzare metodi illiberali e repressivi che imputa al fascismo. Il rischio è ciò possa ricreare un clima di scontro violento e di limitare gli spazi di confronto, favorendo l'affermazione di un conformismo di massa.

13 marzo 1975: un ragazzo di 18 anni viene aggredito sotto casa. Due persone gli spappolano il cranio a colpi di chiave inglese. Muore dopo 47 giorni di agonia. Chi era la vittima e perché fu ucciso con tanta violenza? In che clima era maturato quell’omicidio così bestiale? Chi erano i carnefici? Teppisti, killer professionisti, mafiosi? No, studenti universitari di Medicina. Perché uccisero, allora? Forse accecati dall’ira, dalla gelosia o dalla paura? No, neppure conoscevano la loro vittima. Colpirono solo in nome dell’odio politico. Ci vollero dieci anni per assicurarli alla giustizia e solo più tardi fu possibile ricostruire tutte le tappe di quella tragica vicenda. Muovendosi tra atti processuali, articoli di giornale e testimonianze dirette questo libro spiega come ad armare la mano degli assassini sia stata una spietata ideologia che, in Italia, aveva (e ha ancora) importanti complicità, potenti connivenze e forti leve di potere. Ecco perché questa è una storia che, anche a distanza di tanti anni, “fa ancora paura”, ma deve essere conosciuta, se si vogliono comprendere gli avvenimenti del nostro recente passato. Prefazione di Ignazio La Russa. Postfazione di Paola Frassinetti.

Prendendo spunto dalle "Opinioni sgradevoli" di Panfilo Gentile, in questa sua opera Gianfranco de Turris affida ad un immaginario botta e risposta tra l’antico filosofo del VI secolo Simplicio di Cilicia, protagonista del "Dialogo sopra i due massimi sistemi di mondo" di Galileo Galilei, e Filarete, amante del coraggio e dell’onore, il compito di trattare temi centrali per la descrizione delle contraddizioni, dei paradossi, delle trappole dialettiche e politiche dell’Italia contemporanea. A distanza di dieci anni dalla pubblicazione originale, i temi trattati sono più che mai attuali. Il Paese vive in uno stato di guerra civile perenne, e i vertici istituzionali non fanno altro che assecondare questa divisione, cancellando la memoria del passato per evitare problemi e polemiche. Per una nuova presa di coscienza sociale e politica è invece necessario avere il coraggio di affrontare anche gli argomenti più scomodi.

Due piani temporali, un’indefinita contemporaneità romana e il XVI secolo a Venezia. Nel primo, Isabella confida all’amata nipote Lea, attraverso un diario, misteriose esperienze vissute tramite l’ipnosi regressiva che l’hanno convinta di aver intercettato un’esistenza passata: quella di un’alchimista veneziana, Loredana Tron. Nel secondo, protagonista è proprio la Tron, la prima donna divenuta Maestro di un ordine alchemico operante a Venezia dal 1530, la Voarchadumia. Diversi i personaggi realmente esistiti, così come gli indizi simbolici nascosti nelle tele di Tiziano e del Giorgione. L’esistenza di questa oscura figura si snoda tra riti occulti, amore, esperimenti estremi, fino alla Peste Nera. E al sorprendente finale, che riallaccia il filo teso tra passato e presente.

L’avvocato americano di origini ebraiche, Henry Morgenthau, era amareggiato perché nonostante tutti i suoi sforzi per salvare gli armeni, il suo progetto era fallito. Era riuscito a salvare la vita di un armeno e, secondo il Talmud, aveva salvato il mondo intero. Tuttavia era inquieto perché l’armeno Sergey, che era un prete, a causa delle violenze subite e alle quali dovette assistere, era sprofondato in una nevrosi che gli psicologi di Villejuif stavano cercando di curare. Non era solo ma con lui vivevano altri armeni scampati al genocidio: un musicologo, un cantante, un maestro del coro, un arrangiatore e un compositore. In quella clinica accadeva qualcosa di strano: non appena la psicologa Rachel canticchiava una popolare melodia armena, un armeno scompariva senza lasciar traccia...

Violente, sensuali e apparentemente non giapponesi, le tre storie contenute in questa raccolta ritraggono adolescenti nipponici immersi in un clima di rivolta compulsiva, ma spesso inconsapevole, contro i codici morali del “vecchio Giappone”. Allo stesso tempo però, queste storie narrano di giovani che non offrono una vera e propria morale moderna per sostituire quella vecchia, ma solo l’anti-moralità del sesso, della brutalità e della ricerca del piacere. Sono storie di adolescenti noti come Taiyo-zoku, la Tribù del Sole. La Stagione del sole, per la prima volta edito in italiano, vinse l’ambito Premio Akutagawa del Giappone. È molto di più di un’opera di narrativa: è un commento sociale sul Giappone contemporaneo che offre una dimensione inaspettata all’immagine tradizionale dello studente giapponese cupo, diligente e obbediente.

Nel cuore ferito d’Europa racconta le tragiche vicende di Polonia e Ucraina a partire dalla Grande Guerra fino al conflitto esploso con la Federazione russa. Il racconto passa anche per il nord della Polonia dove l’autrice ha visitato i luoghi che hanno vissuto tragiche vicende durante la Seconda guerra mondiale e si sofferma sui drammi sofferti dagli abitanti di quei luoghi, in particolare degli ebrei centro-orientali, ricordati a Varsavia nel Museo della civiltà ebraica e della rivolta del ghetto. Il focus si sposta nelle terre di confine tra Polonia e Ucraina compresa la regione storica della “Galizia”, spesso menzionata nelle retoriche contrapposte di russi e ucraini. Nel cuore ferito d’Europa, oltre ai conflitti continentali, non dimentica un focus sulla crisi in Medio Oriente e sulla guerra tra Israele e Hamas.

Al centro dell’opera, la vicenda di un uomo separato la cui vita, segnata dalla solitudine e dal disagio sociale, viene stravolta dalla presenza di un nuovo amore dal profilo enigmatico, il cui mistero e la cui identità verranno svelati col passare della narrazione. Si tratta di una real doll, una bambola con sembianze del tutto umane, alla quale l’uomo presta la sua voce, con la forza del suo delirio e della sua immaginazione. Quello che era solo un gioco, con il tempo, si è andato trasformando in un rapporto vero e proprio, sempre più intimo e stranamente reale. È tale spunto ad essere successivamente problematizzato, nel momento in cui l’uomo rivela al figlio i suoi sentimenti nei confronti della bambola: essi saranno infatti motivo di contrasto e allontanamento, assurgendo a metafora dell’incomunicabilità e del paradosso che spesso, nei rapporti umani, regna in ambito di sentimenti. L’uomo si troverà, infine, solo, in preda ai suoi tormenti, con un contatto sempre più effimero con la realtà, a tratti malinconico, a tratti disperatamente violento.