Inschibboleth

Questo libro non verte sul soggetto, in realtà inesistente, che prende libere decisioni, ma su quello deciso che nasce venendo divelto dal corpo della madre o, se si vuole, distaccandosi dall'indifferenziato per individuarsi-identificarsi. Il soggetto deciso ha due problemi: sta contro l'altro e gli altri da sé; ed è solo con la sua autocoscienza, che gli dice che morirà. Al primo problema ovvia erigendo i sistemi filosofico-scientifici, fra cui quello dialettico che nella sintesi decide il passaggio dal dire alla prassi, che come tecnoscienza domina il mondo. All'altro inseguendo stati indecisi di deindividualizzazione, di cui qui si dà una rassegna in un percorso saggistico fra "La persuasione e la retorica" di Michelstaedter, "L'uomo senza qualità" di Musil e "Gruppo di famiglia in un interno" di Visconti. Il modello dell'indecisione è il saggismo filosofico fedele alla dialettica diadica di Adorno. Non giungendo alla sintesi, vieta il passaggio della teoria nella prassi; e grazie alla "frenetica" scrittura adorniana crea una pagina dove talora tesi e antitesi sono quasi così vicine da sovrapporsi, inibendo ogni distinzione-individuazione e sanando il dramma della decisione.

Filosofia e umorismo. Un'endiadi foriera di interrogativi irrisolti. L'umorismo può avere la dignità di problema filosofico? E ancora: si può fare filosofia con e attraverso la forma umoristica? L'umorismo è un concetto in divenire, ambiguo e contraddittorio. Un "ospite inquietante" che la filosofia ha tentato di rimuovere dal suo orizzonte. Il saggio ripercorre le tappe di questa marginalizzazione attraverso una rassegna frammentaria ed eterogenea di riferimenti, dalla risata di Demetra alla danza di Zarathustra, dall'umorismo biblico all'ironia socratica. Un arcipelago di macerie che elegge l'umorismo a esperienza universale e originaria dell'esistenza umana.

La logica di un evento d'eccezione dovrà situarsi nella speciale convertibilità di un ritiro e di un inizio. Costringerà a pensare l'inizio in un certo ritiro e il ritiro in una speciale esposizione. Vedremo che un ritiro non sarà mai tale se non potrà esporsi nella sua ritrazione. Vedremo che sarà indispensabile liberare il ritiro da ogni evidenza di presenza e d'assenza. L'evidenza di una presenza o di un'assenza segna infatti sempre un particolare contrattempo, un inevitabile anticipo o ritardo sull'evento d'eccezione. Ritiro, inizio ed esposizione si ritroveranno in un orizzonte univoco, convertibili l'uno nell'altro. Nel ritiro esposto come nome per un evento d'eccezione si farà scena inoltre la difficile complicazione di una libertà e di una possibilità.

Il tema della formazione degli iura praediorum è tuttora centrale nelle riflessioni giuridiche contemporanee della scienza giuridica europea e l'impostazione di Capogrossi Colognesi è ancora adesso attuale e imprescindibile per gli studiosi che si accingono ad analizzare le problematiche inerenti alla genesi e alla struttura delle servitù prediali nel mondo romano.

"Pertanto, se di etica si può ancora parlare, la intenderemmo al pari di un'insonne ricerca, o come un risveglio di inesauribili tentativi di aperture e ricerche tramite la significazione e il dialogo, in vista di un'orientamento comune, o per dirla con Apel, di una 'bussola', o di una norma etica generale verso cui risalire. Ciò a dimostrazione del fatto che l'etica è concepibile non diversamente che come la pratica di un movimento di indagine volto alla rimessa in questione di un 'fondamento nascosto', di un principio costitutivo assoluto rintracciabile attraverso una profonda, e non mai determinabile, ricostruzione genealogica dell'umano. Siamo in prossimità di ciò che articola e stratifica la possibilità autentica del senso."

Paesaggi dell'anima, a cura di Massimo Donà e Raffaella Toffolo, è il primo volume della nuova collana "Quaderni di Andrea Emo", dedicata all'approfondimento del pensiero di uno dei filosofi più originali del novecento italiano. Ad arricchire il testo, un'intervista di Giovanni Sessa a Massimo Donà, che offre una chiave di lettura privilegiata sul pensiero del filosofo, approfondendo i temi centrali della sua ricerca e il suo ruolo nel panorama filosofico contemporaneo.

Frutto di un lavoro approfondito e sistematico durato due anni, quest’opera in due volumi rappresenta una delle più esaustive indagini sullo stato attuale della fenomenologia francese e sulla sua ricezione in Italia. Gli interventi analizzano con rigore critico le principali linee di sviluppo che la fenomenologia ha assunto in Francia, mettendo in luce le sue trasformazioni, le contaminazioni con altre correnti del pensiero contemporaneo, nonché le influenze esercitate dai grandi nomi della tradizione fenomenologica classica rielaborati alla luce della sensibilità filosofica francese. L’opera, divisa in due volumi, si propone così come uno strumento per studiosi, studenti e lettori interessati a comprendere non solo l’evoluzione della fenomenologia in ambito Francese, ma anche il modo in cui essa ha dialogato e si è trasformata nel contesto italiano.

Frutto di un lavoro approfondito e sistematico durato due anni, quest’opera in due volumi rappresenta una delle più esaustive indagini sullo stato attuale della fenomenologia francese e sulla sua ricezione in Italia. Gli interventi analizzano con rigore critico le principali linee di sviluppo che la fenomenologia ha assunto in Francia, mettendo in luce le sue trasformazioni, le contaminazioni con altre correnti del pensiero contemporaneo, nonché le influenze esercitate dai grandi nomi della tradizione fenomenologica classica rielaborati alla luce della sensibilità filosofica francese. L’opera, divisa in due volumi, si propone così come uno strumento per studiosi, studenti e lettori interessati a comprendere non solo l’evoluzione della fenomenologia in ambito Francese, ma anche il modo in cui essa ha dialogato e si è trasformata nel contesto italiano.