Ivo Forza editore

Ognuno di noi ha un “ultimo posto” che lo attende: deve solo trovarlo o dargli un nome. Eric Pearlman ha il dono raro di saper dire l’uomo di oggi, nella sua nuda verità, nelle sue fatiche, in interrogativi che spesso somigliano a quelli di un novello Giobbe. L’autore di queste preghiere non convenzionali dà del tu a Dio, nel pieno senso della parola: ci invita a guardare negli occhi Colui che è Padre, e che desidera essere interpellato dai suoi figli. Ci invita a riscrivere il nostro rapporto con Dio, riportandolo a una verità essenziale, nuda, a volte scomoda, nella quale l’interpellare francamente e talora bruscamente Dio è garanzia della verità di noi stessi.

"Quando un’opera sfugge al filtro del tempo, le semplificazioni si sgretolano, dacché non le appartengono. Tu sei Renzo, sei Lucia, sei Abbondio, ma sei anche Innominato, Cristoforo, Agnese; sei persino Menico e Tonio. Non offenderti: sei talvolta pure Rodrigo, e talora Griso. Rinfrancati: sei anche Federigo. Tra le pagine de “I Promessi sposi” (con la maiuscola, il romanzo), e nelle traversie dei promessi sposi (i protagonisti), troverai te stesso, in mezzo ai tramestii e fermenti della strada che calpesti."

Non vi sarà mai uno Stato realmente libero e illuminato finché lo Stato non giunga a riconoscere l’individuo come un potere più elevato e indipendente, dal quale derivino tutto il suo potere e la sua autorità. Mi compiaccio di immaginare uno Stato che non consideri minacciata la propria tranquillità da quei pochi che scelgono di vivere in disparte, senza immischiarsi nei suoi affari e senza lasciarsene sopraffare. Il saggio scritto nel 1849 da H. D. Thoreau torna di estrema attualità in quest'epoca di forte contestazione. Corredano l'opera la prefazione di Paolo Gulisano, l'introduzione critica di Martino Laurenti, il saggio "Il tacchino induttivista" di Marco Civra.

Uno stimolante e arguto percorso esistenziale che, attraverso l'Inferno, il Purgatorio e il Paradiso, impatta con il "cammin di nostra vita", prolungando l'intenzione di Dante stesso il quale, in una epistola a Can Grande della Scala, rivelava: «Il fine del tutto e della parte potrebbe essere molteplice, ossia vicino e remoto; ma, tralasciando un minuzioso esame, si può dire brevemente che il fine del tutto e della parte è togliere dallo stato di miseria i viventi in questa vita e condurli allo stato di felicità».

Nel contesto degli innumerevoli tentativi di interpretazione di quest'opera erano sorte alcune interessantissime questioni, alcune delle quali assurte al rango di veri e propri enigmi. Una, in particolare, addirittura a quello di mistero. È quella che concerne la figura vestita di bianco, silente e immota, sulla sinistra della rappresentazione, della quale ancora non si era compreso neppure se fosse una figura femminile o maschile. Grazie a una intuizione davvero felice, l'autore è riuscito a penetrare nel nucleo del pensiero di Raffaello, a cogliere il senso profondo di tale sua opera e a comprendere come, proprio attraverso tale figura, egli abbia voluto rendere manifesta a coloro che hanno "gli occhi aperti" la sua particolare natura interiore. Attraverso il suo sguardo, essa chiama tutti quelli che si accostano a tale lavoro alla comprensione interiore del sacro segreto di Raffaello.

"Leggendo queste pagine ci sentiamo inizialmente un po' guardoni. Ma seguendo il maturare giorno per giorno di una decisione che cambierà due vite, pian piano si impone l'umanità del protagonista, complessa e ricca di valori. Possiamo così valutare con maggiore carità - aldilà dei nostri pre-giudizi - questa situazione. Occorre superare questa soglia della curiosità morbosa e saper puntare il faro su due aspetti del nostro caso: l'esperienza personale di un uomo, e poi attraverso essa il tema generale dell'amore. Possiamo così accedere dall'interno al mistero dell'amore umano e dell'amor cristiano in particolare, collocati in una situazione particolarmente difficile. Questo diario ci pone davanti questioni importanti sia per la vita personale che per quella della Chiesa." (Dall'Introduzione di Nico Rossi)

Nel contesto degli innumerevoli tentativi di interpretazione di quest'opera sono sorte alcune interessantissime questioni, alcune delle quali assurte al rango di veri e propri enigmi. Una, in particolare, addirittura a quello di mistero. È quella che concerne la figura vestita di bianco, silente e immota, sulla sinistra della rappresentazione, della quale ancora non si era compreso neppure se fosse una figura femminile o maschile. Grazie ad una intuizione davvero felice, l'autore è riuscito a penetrare nel nucleo del pensiero di Raffaello, a cogliere il senso profondo di tale sua opera e a comprendere come, proprio attraverso tale figura, egli abbia voluto rendere manifesta a coloro che hanno "gli occhi aperti" la sua particolare natura interiore. Attraverso il suo sguardo, essa chiama tutti quelli che si accostano a tale lavoro alla Comprensione interiore del Sacro segreto di Raffaello...

“Vorrei darvi una casa del cuore, dove potrete abitare soltanto voi. Una casa con i muri fatti di gente e le stanze di parole, con le finestre di fatti accaduti nel mondo, con il tetto di emozioni come sigilli dell’anima. Una casa che nessun altro potrà avere, e non potrete venderla, né comprarne un’altra, soltanto mostrarla con l’orgoglio un po’ ridicolo dell’amore”. Questo lo scopo dichiarato di un ironico viaggio a ritroso nella storia di una famiglia un po’ fuori dalle righe. Dentro a questo contenitore semiserio, un livello più interiore, un piccolo tentativo di trovare se stessi in una serie di personaggi che sembrano cercare la propria identità apparendo quasi a sorpresa sulla scena della memoria, dove hanno lasciato una traccia più o meno effimera della loro essenza. E attraverso questa rievocazione collettiva la singolare esperienza di vita della narratrice acquista mano a mano uno spessore che la spingerà a interrogarsi su se stessa, sui motivi delle sue scelte, che ormai le appaiono come un percorso fatalmente inevitabile.

Tesi per il Dottorato in Lettere presentata alla Facoltà di Lettere dell'Università di Parigi da Milman Parry (M.A. California).

Ambientato a Valle Marsìs (versione onirica della Piana di Marcesina, che si trova nel comprensorio dei Sette Comuni, in provincia di Vicenza), il racconto ci narra di come un piccolo elfo si smarrisce nel bosco, apparentemente per colpa di uno scherzo di alcuni folletti ma, in realtà, a causa di un suo smarrimento interiore, del quale prenderà coscienza solo dopo essere stato catturato e tenuto a lungo prigioniero dal sassotrappolaingabbiatore. Attraverso il ricordo doloroso del proprio passato e soprattutto attraverso l'accettazione e il perdono che egli concede, il piccolo elfo si libera dalla stretta del sassotrappola e torna infine presso la sua famiglia, nella Valle di Marsìs, riscoprendo la bellezza stupenda che la vita offre a chi ne sa cogliere l'essenza profonda.