Lateran University Press

La ricostruzione del diritto proprio delle comunità cristiane del Medio Oriente al Colloquio Internazionale Romanistico Canonistico è stata in primo luogo un fatto culturale di notevole spessore, ma anche, in secondo luogo, un atto di collaborazione con l'impegno della Chiesa universale e con l'azione del S. Padre Giovanni Paolo II volta ad assicurare la libertà di religione in quelle regioni. Il Colloquio ha indicato che vi è la necessità di provvedere al consolidamento e alla conservazione scritta della tradizione giuridica delle comunità cristiane Mediorientali: come la storia ha infatti dimostrato e è stato evidenziato nelle relazioni, una tale operazione è condizione essenziale per la preservazione della tradizione di quelle popolazioni, ricca di contenuti, di significati e di valenza giuridica.

Gli Atti racchiudono un materiale scientifico di prima mano e sono il risultato di un esperimento di collaborazione scientifica tra le diverse realtà universitarie, e non solo ecclesiastiche, operanti in Roma. L'impegno del comitato organizzativo, che ha elaborato il programma e che ne ha reso possibile l'attuazione, si è dimostrato tanto efficace che già nella formulazione del sottotitolo "L'uomo centro della società e via della Chiesa" ha saputo anticipare e quasi divinare alla lettera una espressione significativa e uno snodo fondamentale della successiva Enciclica "Centesimus annus" di Giovanni Paolo II.

A nessuno sfugge come la Filosofia della Natura, così com'è stata praticata dai pensatori dell'epoca pre-cristiana fino ai giorni nostri, abbia un'incidenza senza pari su quella che è la verità portante del fatto cristiano: il dogma della creazione, il quale importa che tutte le cose esistenti siano collocate in un rapporto di totale dipendenza da Dio nel loro stesso essere, e non solo quanto ai loro modi di essere. Da questo punto di vista la riflessione filosofica sulla natura è in grado di apportare un reale contributo alla illustrazione della dottrina della Chiesa in punti chiave che, in modo più o meno diretto, sono connessi con il dogma della creazione, quali sono, per es., le verità attinenti alla cristologia, come pure quelle riguardanti la relazione tra naturale e soprannaturale, inclusa la dimensione etica della legge naturale.