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Il museo che nessuno visita è ancora un museo?

Nel 1669, Ibrāhīm al-Khiyārī, giurista e letterato arabo (m. 1672), inizia un lungo viaggio che, nell'arco di quasi due anni, lo porta a visitare una buona parte dei territori dell'Impero ottomano (Siria, Turchia, Grecia, Palestina, Egitto) e le sue grandi città (Damasco, Costantinopoli, Gerusalemme, Il Cairo). Di questa sua esperienza egli produce un voluminoso resoconto letterario dal titolo "Tuḥfa al-udabā' wa salwa al ghurabā'" [L'Omaggio per i letterati e la consolazione per chi è lontano da casa]. Il presente volume, il secondo di una serie, è dedicato alle peregrinazioni di al-Khiyārī nella Grecia continentale (in particolare a Larissa/Yeni Shehir), alla ricerca di un incontro con il Sultano dell'epoca (Meḥmed IV) e con i grandi dignitari dell'Impero. Modellata sul ritmico incedere delle carovane, la sua narrazione, integrata con estratti da altre fonti del periodo, costruisce un fascinoso quadro del cangiante e policromo mondo ottomano che rimane uno dei momenti più vitali e fecondi di tutta la storia islamica.

Questo libro è stato scritto pensando ai lettori, tra coloro che studiano coreano in Italia, che vogliono studiare gli hanja e i caratteri cinesi per raggiungere una più ampia conoscenza linguistica.

Se negli scritti d'esordio di Sepideh Siyāvashi raccolti in "Ridi in persiano" il tema centrale è l'esplorazione delle potenzialità insite nelle relazioni umane e il ruolo cruciale che con tutte le sue ambiguità vi riveste la comunicazione, anche quando è immersa nelle segrete profondità del dialogo interiore, nella sua seconda raccolta qui tradotta, "Il palazzo di mezzanotte", l'autrice allarga la prospettiva, prestando particolare attenzione allo spazio che circonda l'uomo e in cui esso costruisce le proprie fragilissime relazioni. Uno spazio che non è confinato alle angustie del presente, del semplice vissuto quotidiano − immancabile sfondo, peraltro, della narrazione − ma che si dilata a "comprendere" anche dimensioni altre, che tendono a prendere forma attraverso la rievocazione operatane dai protagonisti sulla scorta di suggestioni interiori che sfiorano lo stato onirico, la visione. Le storie e le vicende narrate sono pervase da un sotterraneo, profondo senso di inquietudine che trova le proprie radici nel vissuto dei personaggi e si espande fino a permeare oniricamente il presente, condizionandone i rapporti.

Trattando il tema della morte da più angolature - morte in guerra, morte accidentale, morte presagita, morte desiderata - Amir Alagić in questi sei racconti offre immagini di un mondo antico, segnato dalle privazioni e dagli affetti familiari, che trovano riscontro nel suo stile, ora essenziale e conciso ora elaborato e quasi barocco. L'intimità dei rapporti umani lega i racconti ambientati in epoche diverse del secolo scorso e luoghi che si estendono da Banja Luka, città natale, a Pola, città di elezione dell'autore. Qui come in altri suoi testi Alagić è interessato alle storie individuali piuttosto che alla Storia collettiva, sia quando descrive gli orrori della Seconda guerra mondiale, sia quando schernisce il patriottismo dei profittatori della guerra nel conflitto jugoslavo degli anni Novanta.

Questo libro racconta alcune manie cinematografiche con la consapevolezza che il chiodo fisso di Fellini, Hitchcock e Tarkovskij si è radicato nel tempo contestualmente alla poetica, e allo stile creativo delle tre carriere. E però mentre il discorso è agevole per Fellini e Tarkovskij, per Hitchcock, data la differente essenza della sua mania che si fissa su un oggetto (il paralume) invece che sullo spettacolo o su un elemento della natura, la questione è alquanto differente perché più intrigante, decisamente ambigua e sovente "oscura": altrimenti che fissazione sarebbe... Tra gli elementi comuni alle manie del nostro trio registico, due di questi sono la luce e il movimento, nuclei essenziali senza i quali parlare di cinema semplicemente non avrebbe alcun sento. In queste pagine, il secondo abbraccia la luce che riguarda l'illuminazione della pista del circo e i riflettori che mettono a fuoco i clowns felliniani, le luci degli enigmatici paralumi hitchcockiani, per posarsi conclusivamente sui mutevoli riflessi delle inquiete acque tarkovskiane.

Especially designed for students in the English-speaking BA curriculum outside the United States, English for American Studies: The Delectable Speaker banks on the imaginative and theoretical potential of the language encounter to transform the undergraduate language classroom into a workshop of ideas. Approaching the language of the US enables learners to reflect on their own relation to language not only as a set of forms but also as an affective reality. It includes the following chapters: 1) Awareness; 2) From Bodies to Neighbors: The Origin of the Intercultural Landscape; 3) Language: The Strange Relation; 4) Imagining American English: A Historical Overview; 5) Contact Zones; 6) The Speaking Subject, two appendices on linguistic structures and an apparatus of study questions, general review questions, peer learning sessions, and close reading practice.

Il termine "genocidio" è stato utilizzato per la prima volta nel 1944 dall'ebreo polacco Raphael Lemkin, a partire dalle sue riflessioni sulla distruzione degli ebrei e sullo sterminio impunito degli armeni. È nata così l'idea di una legge internazionale delle Nazioni Unite alla base della prevenzione dei genocidi. Un gruppo di studiosi si sono interrogati sul significato odierno della Memoria e sulla "concorrenza tra le memorie". Dopo la Shoah, altri popoli sono entrati sulla scena per chiedere il riconoscimento dei loro genocidi: i ruandesi, i cambogiani, gli armeni, i rom, gli ucraini… Ripensando l'esperienza estrema e tragica della Shoah, si può tentare di capire cosa è accaduto e continua ad accadere anche altrove e tra altri popoli, e far sì che il precetto "mai più!" non sia solo un commento amaro del passato, ma un impegno forte per il futuro. La memoria della Shoah ci avverte ancora di una tragica possibilità per tutti, e dunque ci chiama alla responsabilità di contrastare e prevenire il suo ripetersi in qualunque forma. Il libro contiene anche il testo integrale della "Convenzione delle Nazioni Unite" di Rafael Lemkin e la proposta di Gariwo per una "Carta della memoria", sottoscritta da molti studiosi e personalità della cultura e del lavoro.

È possibile verificare in modo analitico le modalità di 'trasmissione' del linguaggio filosofico? Presso il Dipartimento di Filosofia e Beni Culturali di Ca' Foscari è stata organizzata, in collaborazione con la SFI di Venezia, un'attività di laboratorio denominata: "L'edizione del testo filosofico". Si è così esplorata una delle forme più strutturate e diffuse della comunicazione filosofica: la conferenza. Nel corso di tre mesi gli studenti hanno partecipato a 10 conferenze di argomento filosofico-scientifico e redatto, per ognuna, un report che avrebbe dovuto rispettare le peculiarità formali dell'articolo breve destinato a giornale o rivista di carattere scientifico. Stile e registro dovevano inoltre essere calibrati in riferimento a un ipotetico lettore acculturato ma non specialista. In un secondo momento i report sono stati analizzati, discussi e giudicati; quindi sono stati glossati dai conferenzieri medesimi. A completamento del percorso seguito, ecco ora l'effettiva traduzione a stampa di questi éclairs, vale a dire: 'illuminazioni', rapide ma efficaci, con qualche pretesa di oggettività scientifica.

Quarta edizione con miglioramenti o meglio accorgimenti tecnici resi necessari dai progressi registrati col tempo: inserimento, nel manuale, del testo del volumetto “chiave degli esercizi”; file audio con vocaboli ed esercizi.