Mimesis

La miniera e i suoi immaginari. Il sottosuolo e il sovrasuolo. Dal paradiso all’inferno, e ritorno. I soggetti, i paesaggi, le rappresentazioni visive e sonore, le metamorfosi. E poi le lotte. Un sottoterra, un underground, letterale e figurato, da provare ad assumere come luogo d’osservazione per comprendere la modernità, guardandola dal di sotto. La miniera non solo come luogo di estrazione ma anche di produzione di forme di vita, immaginari, forme di organizzazione di potere e di resistenza. Il capitale sottostante: che non è solo la materia e le fonti di energia ma un capitale umano, sociale e culturale, che si produce negli interstizi e nelle pieghe del capitale stesso e che ha dato forma alla modernità, alle sue infrastrutture di potere, ai suoi miti di progresso e alle sue rappresentazioni. Questo numero di «Zapruder» intende guardare alla miniera in quanto contesto sociale e strumento politico. Se è vero che la miniera ottocentesca offriva già una chiave per interpretare lo sviluppo successivo delle città e della superficie, che tipo di sviluppo possiamo intravedere, oggi, a partire della miniera? Quali immaginari si aprono a partire da qui e cosa può dirci dei miti del progresso contemporaneo e di come essi siano cambiati in relazione a essa? Nella società delle piattaforme e del cloud, la miniera può costituire un punto d’osservazione privilegiato per comprendere il mondo che viviamo e il futuro che ci apprestiamo ad abitare?

Il libro intende ricostruire un percorso che attraversa zone non sempre in luce della produzione di Elsa Morante – oltre alle opere pubblicate, anche i manoscritti e dattiloscritti che ne testimoniano la gestazione e frammenti di scritture inedite che si rintracciano tra le sue carte: pagine di diario, racconti scartati o ripensati, progetti incompiuti, rubriche, appunti nei volumi della sua biblioteca e altri scritti che costellano i libri editi. La chiave critica adottata valorizza, accanto all’istanza tragica della scrittura di Morante, gli umori parodici e talvolta comici che ad essa si accompagnano e che è la stessa autrice a indicare come chiave di lettura nel primo romanzo quando scrive che Elisa di Menzogna e sortilegio, narrando i fantasmi della sua famiglia avvelenata dalla menzogna, ritrova “non soltanto la consolazione promessa, ma anche una sorprendente voglia di ridere” dando vita a un romanzo in cui “l’umorismo e la tragedia confondono i loro colori”. D’altra parte, nell’opera morantiana si individua una tendenza ad assumere i personaggi come “alibi” di una scrittura che presenta sporgenze psicologiche e morali direttamente collegate all’universo autoriale, le quali costituiscono la garanzia del realismo e dell’autenticità della finzione. Perciò nel caso di Morante non si può discutere di un autobiografismo convenzionalmente inteso, ma si può osservare e analizzare il gioco dell’invenzione che proietta l’ombra dell’autore, con il suo dramma, sui personaggi come un Narciso ora “felice”, ora “furioso”, ora “infelice”.

Tutto era cominciato dieci anni fa con un corso intitolato Epistemologia della macchina, tenuto alla scuola di dottorato del Politecnico di Torino; dai primi risultati, una serie di scritti meta-scientifici prodotti dagli studenti, era nato il libro Incontri con la macchina. Negli anni si sono aggiunti tanti altri incontri, fino al libro attuale, il decimo della serie. Oggi è necessaria una riflessione su quanto è stato fatto e soprattutto una valutazione su come la tecnologia, o, meglio, la cosiddetta cultura politecnica, possa trovare uno spazio nelle cosiddette scienze dell’uomo. Inventare un nuovo sport, e altro ancora raccoglie i contributi dei dottorandi del Politecnico di Torino che hanno partecipato al corso di Antropologia della tecnica. Attraverso lo sport, i lavori esplorano con fantasia un universo alle frontiere delle varie discipline dell’ingegneria.

Le indagini sulla malattia, il lutto, la morte, il senso del tragico e del caos, la finitudine, la solitudine del soggetto appartengono alla medesima stagione esistenzialista che accomuna Karl Jaspers e Gabriel Marcel, e un giovane Paul Ricoeur, postosi alla loro sequela. Il loro incontro è riconducibile a quell’intersezione fra un tempo particolarmente dolente, gli anni Trenta e Quaranta del Novecento, e una città, Parigi, luogo di inaspettati incontri e di felici innesti filosofici, come quelli con la riflessione jaspersiana, di cui Marcel e Ricoeur sono appassionati lettori. Ciò che accomuna i tre pensatori è sicuramente l’investigazione sulla deflagrante solitudine del soggetto, esposto da una parte al tempo vuoto dei meccanismi escludenti della società di massa, dall’altra a una violenza mortifera in grado di rimuovere ogni anelito verso la trascendenza nella disumana esaltazione della tecnica.

Georg Simmel è “un nostro contemporaneo” per l’incidenza della sua filosofia e sociologia dell’azione reciproca e del conflitto, del rapporto tra essere e denaro, per la capacità di descrivere la vita, la cultura, la socialità umana e i processi di singolarizzazione entro i limiti, i confini, i frammenti e i conflitti che fluidificano le forme esistenziali specifiche, compresa la forma-denaro. La sua “filosofia del denaro” è filosofia che, nell’“analisi del presente”, si arricchisce dei materiali presi in prestito da psicologia, sociologia, economia politica, storia, diritto, estetica, teoria della conoscenza e metafisica, articolandosi con una critica sociale e culturale. In questo libro Antonio De Simone mostra come nella Geldanschauung di Simmel il denaro sia una metafora della totalità e simbolo della Modernität: il valore e il denaro designano l’essenza del mondo moderno e la morfologia della soggettività e della vita sociale. Allora, qu’est-ce qu’une “philosophie de l’argent”? Perché per Simmel il denaro è molto più del denaro? Perché è ciò che è? Perché nell’umano è la cosa che io sono: la cifra relativa dell’essere? Soggetto, oggetto, desiderio, valore, scambio, forma e materia. Denaro e vita. Denaro e merce. Denaro e società. Denaro e cultura. L’essere e l’avere. Il tempo, lo spazio, la metropoli e il denaro: la vita e le forme. L’Io denaro. Simbolizzazioni ambivalenti. Nella sua pagina, il filosofo urbinate offre chiasmaticamente alcune possibili risposte indispensabili oggi per ri-leggere Simmel

Il volume indaga i rapporti tra parola e immagine nella Napoli tra XVI e XVII secolo, un contesto segnato da stretti intrecci tra arti figurative e letteratura. Attraverso il prisma dell’ekphrasis, la scrittura traduce il visibile, dà voce all’invisibile e costruisce scenari immaginari in cui il lettore si trasforma in spettatore. Ne risulta il ritratto di una città cosmopolita che diventa laboratorio di linguaggi, in cui arti figurative, letteratura e teologia si intrecciano in un’unica e complessa cultura visuale.

«Il nesso tra pars destruens del pensiero di Karl Löwith, la critica della secolarizzazione, e pars construens, il naturalismo filosofico, lo ha portato a individuare l’unica risposta possibile agli esiti negativi dell’immanentizzazione del religioso in una rinnovata considerazione della natura. Tuttavia, a Löwith non sono sfuggite né le difficoltà di controllare oggi il progresso né quelle relative al rapporto con un mondo naturale privo di trascendenza e redenzione». M. Bruni, Nota editoriale / Editorial note: L’idea di secolarizzazione: Giorgio Fazio, La genealogia della secolarizzazione come una critica dell’ideologia sui generis. Una proposta di lettura del pensiero di Karl Löwith Massimo Iiritano, Tra storicismo e apocalittica. Da Gioacchino da Fiore a Karl Löwith Luisa Borghesi, Il confronto tra Karl Löwith e Reinhold Niebuhr sul significato della storia nella lettura di Stanley Hauerwas Flavio Orecchio, L’angoscia e la meraviglia. Essere, essenza ed esistenza nella filosofia di Karl Löwith Massimo Borghesi, Oltre la secolarizzazione? La controversia tra Strauss e Löwith sulla “ripetizione” dell’antico Gennaro Imbriano, Intorno al senso della storia. Affinità e divergenze tra Karl Löwith e Reinhart Koselleck Andrea Civello, Il presente come storia: Lorenzo Calabi lettore di Karl Löwith Antonio Magariello, Secolarizzazione e transumanesimo. A partire da Karl Löwith. L’idea di natura: Orlando Franceschelli, Karl Löwith e la riconciliazione moderna con la realtà naturale Giovanni Tidona, Naturwelt. Un’ambigua indicazione löwithiana Marco Barbieri, Ritornare a un pensiero astorico? Tempo finito e tempo infinito nella filosofia di Karl Löwith Valeria Auletta, Trascendenza e suicidio: la genesi del naturalismo in Karl Löwith Luigi Capitano, Ripensare Leopardi e Nietzsche dopo Karl Löwith Edoardo La Ragione, Dell’ambigua relazione tra Physis e Nomos. Karl Löwith dopo Max Weber Manlio Iofrida, Uno sguardo da oltre Reno: Merleau-Ponty lettore di Karl Löwith Marco Bruni, Estensione del dominio della vita e dello spirito. Karl Löwith, Hans Jonas e la questione della natura. Controversie: Diego Donna, Le défi cybernétique. André Robinet tra storia della filosofia e sfida cibernetica Stefania Monti, Religioso e messianico nella filosofia di Walter Benjamin. Riflessioni riguardo una possibile contrapposizione dei due concetti Antonio Catalano, Tra logos e processo: l’evoluzione dell’idea di “natura” a partire dalle analisi di R.G. Collingwood. Note critiche: Paolo Quintili, Mitologie ed enciclopedie cartesiane in divenire. Note di lettura su Mitologie cartesiane di Carlo Borghero Leandro Cossu, Sottrarre la possibilità al comunismo? Su Il nichilismo della forma politica di Carmelo Meazza"

Quale spazio resta alla felicità in un mondo dominato da connessioni continue, algoritmi predittivi e metriche di auto-ottimizzazione? Questo volume raccoglie cinque saggi che affrontano il tema da angolature diverse e complementari. Silvia Capodivacca indaga il destino del desiderio e la sua neutralizzazione nell’iper-disponibilità digitale; Stefano Santasilia propone una fenomenologia delle trasformazioni che la soggettività subisce nell’epoca dell’iperconnessione; Andrea Lavazza analizza il fenomeno del Quantified Self e le ambivalenze dell’“algoritmo della felicità”; Giulia Longo, alla luce di Kierkegaard, esplora i rischi e le possibilità della felicità relazionale, anche attraverso il cinema contemporaneo; Luca Bianchin riflette sulla vocazione pedagogica della felicità e sull’uso educativo delle tecnologie. Insieme, questi contributi disegnano una mappa critica e costruttiva delle sfide dell’era digitale.

Negli ultimi dieci anni, il tema delle foreste urbane ha assunto in Italia una rilevanza crescente nelle politiche pubbliche, nella ricerca, nella pianificazione delle città e nella progettazione. A partire dal primo Forum Mondiale sulle Foreste Urbane di Mantova (2018), si sono sviluppate reti, esperienze e pratiche che hanno definitivamente trasformato la forestazione urbana in un asse strategico per il futuro delle città. Il volume raccoglie contributi scientifici e progettuali che esplorano questo processo, delineando nuove prospettive per le relazioni tra natura e spazio urbano.

La giovane età adulta è una fase dello sviluppo che si colloca tra l’adolescenza e l’adultità, caratterizzata da significativi processi di maturazione psichica e di stabilizzazione identitaria, che conducono alla piena espressione della propria soggettività. L’interesse dei curatori e degli autori per la clinica del giovane adulto è cresciuto negli anni in risposta all’emergere di nuove fragilità specifiche, influenzate dai cambiamenti di un’epoca storica che espone a sfide inedite. Questo libro si propone di illustrare gli aspetti principali della psicoterapia psicoanalitica rivolta al giovane adulto, proponendo una modalità d’intervento frutto del pensiero condiviso all’interno di Area G, Centro di Psicologia Clinica, di Milano. Attraverso riflessioni teoriche e casi clinici, il volume invita a pensare la terapia come un “avamposto” verso l’età adulta, uno spazio-tempo a supporto del processo di soggettivazione e di un progetto di vita significativo. Con un contributo di Catherine Chabert.

Le crisi multiple (economico-finanziarie, ambientali, sanitarie, ecc.), il parziale fallimento di progetti di sviluppo top-down e il nuovo protagonismo degli enti locali hanno stimolato un interesse crescente nella comprensione di come le regioni reagiscono agli shock e intraprendono nuove traiettorie di sviluppo. Tra i territori europei che più hanno beneficiato di progettazione e finanziamenti in tal senso rientra l’Abruzzo aquilano, interessato dal terremoto nel 2009; il sisma si è inserito in un quadro di decrescita economica e di invecchiamento della popolazione comune a molte aree marginali europee. Alla progettazione degli interventi di sviluppo, scaturita nell’alveo dei recenti precetti del Trattato di Lisbona, è seguita una limitata valutazione d’impatto territoriale. Attraverso questo caso di studio, e dopo una rassegna di considerazioni teoriche consolidate e recenti, il libro indaga punti di forza e di debolezza nella pianificazione e nella gestione di uno dei più grandi progetti di sviluppo locale attivati in anni recenti in Italia.