Silva

Balderico di Bourgueil, figura eminente del Circolo della Loira, noto anche come Scuola di Anger, incarna l'intellettuale ecclesiastico, colto e raffinato. Tra le sue opere in versi, di particolare rilievo le epistole poetiche, in cui si riscontra l'influenza di Ovidio, spicca la corrispondenza con Costanza, monaca del convento di Le Ronceray. Questo scambio epistolare si inserisce in una consuetudine propria del XII secolo, che vedeva destinatari privilegiati della poesia personaggi di alto rango, come re, nobili, regine e principesse, ma anche monache e badesse. Tale consuetudine riatualizza una tradizione letteraria inaugurata secoli prima da Venanzio Fortunato. La corrispondenza con Costanza, reale o frutto di un'invenzione letteraria, artificio retorico o espressione di affetti sinceri, è testimonianza della cultura e dell'abilità versificatoria di Balderico. Egli riesce a coniugare la sensualità delle parole d'amore proprie delle eroine ovidiane con un intento casto e pervasivo, svelando una tensione intrinseca tra amore lecito e illecito, tra desiderio terreno e spinta spirituale. In Costanza, dunque, si fondono queste due anime contrastanti, in un'armonia che riflette la complessità dell'animo umano.

Nel contesto della ben nota svalutazione della sfera femminile in numerosi settori della società nell'antichità classica, la medicina costituisce un campo di indagine interessante, per l'emergere di una serie di istanze che valorizzano progressivamente l'elemento femminile. Se il rapporto "ufficiale" tra donne e medicina è quello della donna come maga e avvelenatrice, da una parte, e come paziente fisiologicamente imperfetta, dall'altra, vediamo tuttavia il progressivo consolidarsi di prospettive differenti, tanto dal punto di vista delle strategie terapeutiche........

Questo volume apporta contributi puntuali ad alcune problematiche relative all’aspetto materiale, grafico e formale dei papiri egizi di contenuto medico.

A Parma, dall’Ottocento in avanti, per merito particolare della vivacità intellettuale favorita dal ducato di Maria Luigia, è esistita una notevole tradizione di interesse e di studio dei geroglifici egiziani, concentrata naturalmente attorno al fulcro dei materiali iscritti conservati al Museo Archeologico. Ripercorriamo qui in varie tappe questa tradizione, incontrando i suoi protagonisti che raccogliendo la sfida di Champollion hanno contribuito ad offrire un posto anche a Parma nel solco dell’Egittologia europea.