Guida: Parole chiave della filosofia

Sui giornali, alla televisione e nel discorso pubblico in genere siamo abituati a sentir parlare di crisi dei valori, di restaurazione dei valori, o anche di scontro tra civiltà e valori, e persino di esportazione e imposizione dei "valori giusti". Sembra dunque che i valori siano una cosa importante, di cui non si può fare a meno, ma, al tempo stesso, che siano entità vaghe e inafferrabili. La filosofia può aiutarci a gettare luce su questa nebulosa concettuale, a definire il campo di significati del concetto di "valore" e gli ambiti disciplinari che lo riguardano. Soprattutto può aiutarci ad affrontare una questione di grande rilevanza non solo teorica, ma anche pratica: possiamo individuare dei valori che siano giusti e veri indipendentemente dall'epoca e dalla società nella quale sono sorti? Vi sono valori universali, validi per l'intero genere umano?

Meraviglia è la rivelazione, che è parola ed è evento dal significato ricchissimo. Questa è la ragione per cui il volume in un primo tempo descrive questa parola e questo evento secondo il racconto della scrittura biblica e l'interpretazione teologica che ne ha offerto la tradizione ebraico-cristiana. Nella seconda parte il profilo degli argomenti propri del pensiero cristiano e l'originalità delle posizioni della filosofia idealistica costituiscono la trama della riflessione sul rapporto tra la rivelazione e la ragione filosofica, nella considerazione che entrambe rispondono della domanda inesauribile delta verità, di fronte alla quale l'uomo riconosce se stesso.

Il testo di Manuela Sanna "Immaginazione" attraverso la rilettura di opere filosofiche di Aristotele, Cartesio e Platone, si sofferma sui concetti base di sensazione, percezione ed immaginazione. Ad essi vanno aggiungendosi altri concetti chiave: quello della fantasia e del sogno. Questi, afferma la Sanna, non fanno parte dell'esistenza ma della rappresentazione.

Cosa dire del corpo, uno dei "miei lontani meno distanti" ? Un' unica verità, un unica natura, un eidos sotto cui ricondurre le molteplicità di individui che il corpo è, sembrano impossibili da trovare. È per questo motivo che si tratta di provare a ricostruirne le differenti figure; di tentare di ripercorrere i diversi sguardi che le scienze -la filosofia in particolarehanno gettato su di esso al fine di abbandonare un' idea assoluta ed invece aprirsi alla plurivocità di significati e nature che il corpo porta con sé.

L' angoscia assale l'individuo, lasciandolo solo con sè stesso, nelle situazioni più disparate : quando deve decidere del proprio futuro scegliendo tra molteplici possibilità, ma anche quando è costretto a fare i conti con i suoi limiti e le sue colpe, con le insidie della vita, con i momenti di solitudine, con la coscienza del proprio destino caduco. Il presente volume scandaglia il ruolo centrale che questa "parola-chiave" della filosofia ha avuto non solo nei grandi rappresentanti della tradizione esistenzialistica ma anche in ambito psicoanalitico e teologico, nonché nella discussione sulla aggressività umana e sulle potenzialità distruttive della tecnocrazia.

La parola chiave in questione è stata ripensata privilegiando la cultura storico-filosofica olandese del Sei-Settecento, nella lunga e complicata fase di transizione dalla virtus della tolleranza alla codificazione del diritto di libertà religiosa nelle rivoluzioni americana e francese di fine secolo XVIII.

L'espressione "filosofia pratica" compare per la prima volta in Aristotele e in contrapposizione a quella teoretica: mentre quest'ultima ha per fine la verità ossia la conoscenza di come e di perché le cose stanno in un certo modo, la filosofia pratica ha per fine l'opera, cioè mira a conoscere e a rendere possibile un certo tipo di azione, in particolare l'azione buona e quindi tende a rendere migliore colui che agisce. Quindi il fine, lo scopo della filosofia pratica è il tentativo di raggiungere la perfezione dell'uomo stesso.