Il Cerchio: Gli archi

Il problema della storiografia che si è occupata del periodo 1943-1945 è rappresentato dal fatto che ha quasi sempre tenuto un approccio ideologico nei riguardi dei fatti che si sono succeduti sia durante la guerra vera e propria sia precedentemente durante il Ventennio. Questo saggio, invece, affronta la problematica resistenziale dal punto di vista scientifico, cioè senza il pregiudizio a favore o contro il fatto stesso e si affida ad un'analisi che cerca di comprendere le eventuali cause che hanno prodotto il fenomeno "Resistenza". La storia, quindi, non è vista come un tentativo a sfondo moralistico ma come un tentativo di mostrare quello che è "veramente" successo.

Il cavaliere è una delle figure guida del nostro immaginario occidentale. Un Idealtypus. In un celebre saggio , Cristofer Dawson si è chiesto perché, per noi - che pur viviamo immersi nel mondo del capitale e dei consumi-, il cavaliere è "tanto più bello" di un agente di cambio. La risposta al quesito del Dawson è complessa. Essa affonda le sue radici nella memoria storica; ma forse tali radici sono ancora più lontane, ancor più profonde. Forse bisogna giungere a toccare l'inconscio, le oscure fonti del Bello Terribile, il Mito, il Sacro.

"Il saggio è stato scritto su ispirazione divina e per un'esigenza sociale - pedagogica non più rimandabile: io credo in quello che ho scritto e me ne assumo tutte le responsabilità. Lo scopo dell'opera è quello di analizzare un fenomeno sociale mondiale, senza puntare il dito o giudicare, ma fornendo al lettore una correzione fraterna e caritatevole, attraverso lo studio e l'approfondimento delle spinte, delle manifestazioni e delle conseguenze delle pratiche omosessuali. La domanda è: essere in quello stato o divenire in esso?" (l'autore)

Le saghe scandinave, che tramandano la memoria di sovrani ed eroi dell'Antico Nord, sono costituite da un sottile intreccio di storia e leggenda. Tra le due componenti prevale la seconda, che arricchisce i racconti di avventure straordinarie, di credenze religiose o superstiziose, di incontri fra i protagonisti ed esseri soprannaturali o figure tratte dal mito, come elfi, giganti, orchi, Valchirie, uccelli parlanti o rocce che predicono il futuro. Tutto ciò non è però disgiunto da attendibili riferimenti storici che offrono materiale a chi voglia ricostruire, magari con l'aiuto dei dati offerti dai reperti archeologici, un quadro, il più veritiero possibile, della vita dell'antica Scandinavia. Questo volume, curato da Gianna Chiesa Isnardi, filologa e scandinavista, raccoglie due saghe particolarmente significative. La prima è la Saga degli Ynglingar, parte iniziale delle saghe dei re norvegesi redatte dall'islandese Snorri Sturluson (1178-1241), che raccolse e trascrisse molte leggende e notizie riguardanti le origini e la tradizione delle popolazioni del Nord. La Saga di Hálfr e dei Hálfsrekkar, anonima, è invece un racconto di carattere tipicamente leggendario. Allo storico essa non offre che alcuni nomi di personaggi realmente vissuti e buona probabilità che il nocciolo della vicenda narrata sia realmente accaduto.

Delio Cantimori (1904-66) è stato un rappresentante di spicco nella schiera di storici delle idee del XX secolo. Ha svolto ricerche sulle vicende degli eretici nell'età della Controriforma e ha realizzato le prime traduzioni in italiano di Carl Schmitt, negli anni Trenta, e del primo libro del Capitale di Karl Marx, nel secondo dopoguerra. In questo libro il lettore troverà gli appunti di lavoro di Cantimori, le stesure primitive di testi poi celebri su rivista, insieme a una serie di osservazioni sul suo tempo, quello che è stato ben definito da Mirella Serri come il tempo dei "redenti".

L'opera intende analizzare le vicende belliche della Riconquista, intesa come la plurisecolare guerra combattuta dai Cristiani per il recupero delle terre iberiche prese dai Musulmani, attraverso la prospettiva dell'apporto fornito da Frati e Monaci Cavalieri appartenenti agli Ordini Religioso-militari, comunemente noti come Ordini Cavallereschi. Vengono così studiate campagne di guerra, battaglie e assedi con una completa disamina di strategie e tattiche impiegate, attraverso la lente di un professionista dell'Arte della Guerra.

Nel corso dei secoli, accademici ed intellettuali, innamorati del genio poetico di P. Virgilio Marone, ma incapaci di coglierne la sua più intima umanità, si sono appropriati della sua figura, considerandolo quasi uno di loro, un componente della loro esclusiva ed elevata cerchia. Infine, forse temendo di perderlo, lo hanno collocato su un alto piedistallo e, mentre continuavano ad ammirarlo, lo tenevano, nel contempo, in ostaggio, staccato e distante dal vero mondo al quale egli apparteneva e che il poeta mantovano tanto amava. P. Virgilio Marone, infatti, non era un figlio di Roma bensì della vasta regione che i Romani avevano invaso e sottomesso, chiamandola, poi, provincia della Gallia Cisalpina perché abitata, da sempre, da popolazioni galliche. Il poeta era felicemente nato in quelle terre, nella campagna mantovana, dove, a quel tempo, si respirava ancora una parvenza di libertà. Vi aveva trascorso una serena fanciullezza, apprezzando l'umanità e l'ambiente semplice e genuino che lo circondava e dove il lavoro manuale, al contrario che presso i Romani, veniva apprezzato come un dono degli Dei.

Negli ultimi due secoli di storia, a fronte di un considerevole progresso materiale, si è assistito alla graduale perdita di etica, morale e spiritualità nell'ambito sociale. Prendendo spunto da alcuni Testi sacri d'Oriente e d'Occidente, e da autori tradizionalisti come Guénon, Evola, Coomaraswamy e Gomez Davila, questo libro vuole spronare il lettore ad una riflessione sulla necessità di recuperare i valori della Tradizione per poter sperare ancora in una via di fuga da un declino sociale globale oramai evidente a tutti.

“Cultura woke”, “Identity politics”, “Ideologia gender” “Cultura del politicamente corretto” sono alcune delle espressioni utilizzate per identificare uno stesso movimento culturale, nato all’indomani della “fallita rivoluzione” del 1968 e diffusosi poi nel mondo occidentale. Tale movimento è assurto negli ultimi due decenni ad un rango egemonico sul piano dei giudizi morali, condizionando profondamente la politica, la legislazione amministrativa, la pedagogia e il discorso pubblico. Il presente testo cerca di fornire un’analisi, breve ma esaustiva, della sua storia, delle sue radici filosofiche, del suo impatto sociologico e psicologico, mostrando come questo movimento rappresenti una forma culturale gravemente degenerativa, pericolosa soprattutto per le generazioni in via di formazione.

L'idea alla nascita di questo volume è stata quella di raccontare il ruolo che l'Armata Rossa ebbe nelle vicende dell'Unione Sovietica di Lenin e Stalin, cercando di non perdersi né in narrazioni politicizzate, né in esasperanti tecnicismi militari, ma piuttosto analizzando i retroscena e le conseguenze socio culturali che stavano alla base delle vicende narrate, nella speranza che questo possa servire a scacciare alcuni dei fantasmi e delle superstizioni che oggi come allora l’occidente tesse attorno alla Russia.

All'interno del libro, La Teoria del Virus è Anti Scienza di Primo Livello, l'autore si propone di esporre la natura fraudolenta del termine “Virus”, dimostrando che nessuno mai ha dimostrato la sua esistenza dal punto di vista della Scienza Galileiana. Cerca inoltre di chiarire credenze così consolidate nella nostra cultura e istruzione da essere diventate delle certezze. Svolge alcune considerazioni su quella che possiamo definire un'operazione mediatica e politica, del suo uso opportunistico, perseguendo fini non scientifici per mezzo della scienza, ma facendo credere che gli interessi siano esclusivamente scientifici.

La malattia, secondo la Monaca di Bingen, è uno stato energetico che può essere corretto con i rimedi naturali attraverso il sonno, la corretta alimentazione, il digiuno e la vita di fede che si esplica nel canto religioso, nella preghiera e nell’esercizio di un agire virtuoso. La medicina Ildegardiana è un’arte di guarire l’anima.