La Vela (Viareggio): Schegge

“Raccontare la storia di un popolo attraverso un luogo simbolico è un atto potente. Villa Lituania, sede dell’Ambasciata della Lituania a Roma fino alla sua turbolenta confisca nel 1940 da parte dell’Unione Sovietica, è molto più di un edificio: è un simbolo di memoria viva, di resilienza diplomatica e di speranza. Durante le dure occupazioni del XX secolo da parte della Germania e dell’Unione Sovietica, la Lituania fu privata della propria libertà, ma non della propria dignità e identità. In questi momenti bui la diplomazia lituana continuò a operare in esilio, mantenendo vivo il filo della sovranità attraverso le missioni all’estero tra cui l’Ambasciata della Lituania presso la Santa Sede. Villa Lituania, confiscata durante l’occupazione sovietica e tuttora emblema di una memoria storica aperta, ci ricorda quanto sia importante custodire il legame tra giustizia storica e identità nazionale” (Dalia Kreivienė, Ambasciatore della Repubblica di Lituania in Italia).

Le donne artiste sono state tante nella storia, ma spesso hanno dovuto nascondersi all’ombra degli uomini, passare in secondo piano, essere rapidamente dimenticate. In questo saggio piacevolissimo l’autore ci racconta alcune di loro, dalle più note, come Artemisia Gentileschi o la figlia di Tintoretto, Marietta, ad altre molto più sconosciute al grande pubblico; e lo fa con forza narrativa brillante, calando il lettore nell’epoca storica di ognuna, sceneggiando il racconto, interpretando il pensiero di queste donne grandi e sconosciute. Sono saggi brevi, ma da ognuno si esce come da un romanzo, pieni della vita, delle difficoltà, dei dolori e delle glorie di queste artiste messe in ombra perché donne: basti citare Artemisia, pittrice riconosciuta anche al suo tempo, che si chiede perché il Guercino, a parità di commissione e di numero di figure rappresentate, venga pagato più di lei…

Visto a posteriori, possiamo ben dire che gli anni dal 2001 al 2011 sono stati decisivi per il Monte dei Paschi di Siena, un periodo in cui “la banca più antica del mondo” è definitivamente implosa e si sono poste le premesse per la sua graduale distruzione, preceduta dalla fuoriuscita dell’Istituto dall’orbita senese, che nel corso dei secoli aveva costituito l’alveo rassicurante del suo sviluppo. Con scientifica potenza di fuoco, il Monte è stato dapprima indebolito colpendo al cuore il suo azionista principale (la Fondazione, espressione della comunità) e poi gradualmente ridimensionato, fino a costituire un “problema” per l’intero sistema bancario. Molto si è scritto, in questi anni, sulle vicende che hanno portato all’attuale situazione della banca toscana. Si è parlato di politica, di cronaca giudiziaria, di gossip, di cronaca nera, e poco di banca. Attraverso la lettura di un testimone diretto degli avvenimenti, si cerca ora di colmare questo vuoto informativo. Prefazione di Edoardo De Biasi.

Svanita nel nulla (come era ovvio che accadesse) l’espressione di Fukuyama sulla “fine della Storia”, frutto di un eccesso di entusiasmo dovuto alla “fine” della guerra fredda, la comunità internazionale ha affrontato, negli anni seguenti, momenti drammatici dovuti al divampare di crisi di non poco conto. Approfittando degli intervalli fra i miei vari impegni accademici, primo fra tutti la ricerca dei documenti negli Archivi dei vari Paesi, ho scritto decine di contributi su vari problemi del momento e ho deciso, anche per l’affettuosa pressione dei miei amici ed ex studenti, di raccoglierli in un volume. Fra i contributi ha trovato spazio il libello “Verso un nuovo ordine mondiale. Una proposta suggestiva” che non avevo mai pubblicato seguendo il consiglio di autorevolissimi amici che mi consigliarono di non diffonderlo per evitare inutili polemiche. Sbagliai a seguire il loro suggerimento: gli accadimenti successivi dimostrarono che avevo visto giusto. Ricostruendo l’andamento delle varie crisi su una ampia ed interessante documentazione, il volume spiega i profondi mutamenti nella geopolitica mondiale dopo più di 35 anni dalla svolta epocale del 1989.

Il pellegrinaggio di ‘Arba’īn in Iraq, annoverato tra i più grandi raduni spirituali della storia e classificato dall’UNESCO nel 2019 come Patrimonio Culturale Immateriale dell’Umanità, vede ogni anno la partecipazione di diverse decine di milioni di persone provenienti da tutto il mondo. Il quarantesimo giorno dopo l’anniversario del martirio dell’Imam Husayn (626-680 d.C.), il nipote del Profeta Muhammad, milioni di musulmani sciiti – ma non solo – sfociano a Karbala per far visita alla tomba dell’Imam martire. Sebbene non sostituisca affatto il Pellegrinaggio Rituale (Hajj) alla Mecca, la visita alla tomba o al mausoleo di un Imam, in particolar modo dell’Imam Husayn, viene enfatizzata e raccomandata nella tradizione sciita. “La Cupola d’Oro. Viaggio in Iraq sulla via dei Martiri” è il racconto di questa esperienza, vissuta in prima persona dall’autore, che è anche narratore e personaggio, il quale riporta in questo diario di viaggio il suo pellegrinaggio in Iraq da Najaf a Karbala e poi a Samarra, Balad e Kāzimiyya, fornendo al lettore un punto di vista inedito sull’evento: quello di un italiano.

C'è sempre una prima volta, per tutto. E ci sono strade e percorsi diversi da intraprendere, storie narrate e da narrare, racconti da raccontare. Ma, soprattutto, parole da vivere e amare. Questa raccolta di racconti è ricamata da un denominatore comune, un filo che si intreccia e poi si dipana per aprire immense prospettive sull'anima, l'anima degli animali e degli esseri inanimati che iniziano a esistere proprio grazie alle parole. Se la cicogna Adalgisa è metafora di nascita e di scoperta, il lupo Rodolfo ribalta la prospettiva della favola di Cappuccetto Rosso e ne rovescia il finale; infine Noè, il cavallo a dondolo abbandonato in un negozio di robivecchi, (ri)comincia a vivere grazie alle cure della sua benefattrice. In mezzo le storie di Cocca, di Milù e delle persone che condividono l'intimo universo di questi esseri speciali.

Ciò che anima questo saggio si situa all’incrocio tra due crisi: quella, profondissima, del pensiero dialettico marxista e quella, altrettanto profonda, della pratica politica militante. La sinistra, pur nella varietà delle sue correnti interne, ha mantenuta “calda” per due secoli un’esigenza critica e trasformativa della “struttura” della società in vista di una generale emancipazione del genere umano. Questa esigenza non sembra riflettersi più nella prassi dei partiti che a quella tradizione si richiamano. Tale prassi, infatti, appare schiacciata sui vincoli di funzionamento dell’enorme “macchina” economica capitalistica che ha serrato l’esistente in un sistema mondiale di cui l’uomo non sembra possedere più la manovra. Siamo di fronte a una “delusione storica”. Oggi la sinistra pare non esistere più e, quel che è peggio, pare non possa esistere più, nel senso che sono venute meno le condizioni materiali della sua ricomposizione politica, pur permanendo la struttura di dominio della società.

Proudhon pensava che, della guerra, tutti “hanno una certa idea, alcuni per essere stati testimoni, altri per averne letto molte relazioni, parecchi per averla fatta”. L’osservazione sopra riportata rappresenta il fulcro di un problema. Per quante definizioni possano essere date della guerra, tutte vengono sopravanzate dalla personale percezione del fenomeno, come se questo fosse un’idea innata tra gli uomini. Così ci si trova sgomenti davanti all’enormità della mole dei lavori sviluppati da studiosi di tutte le epoche, che cercano di determinare e definire la natura di questo fenomeno. Da sempre l’intellettuale si è interrogato sull’essenza della guerra. Perché questo è accaduto? La tesi di questo lavoro è che la guerra, unico tra i fenomeni sociali, ha il crisma della “totalità”. Essa travolge e assorbe integralmente tutti quanti la incontrino, fosse anche solo su un piano intellettuale o, più superficialmente, percettivo. Questo lavoro non può certo fornire risposte a nessuno in merito ai problemi posti, ma solo insinuare nuovi dubbi e incertezze.

E cinque! LeoMagazine, il giornale online nato otto anni fa come esperimento, è ormai una realtà consolidata e… sempre in movimento, dato il continuo ricambio dei giovani redattori che sono tutti studenti liceali. Un modo fresco, giovane e pulito – ma non improvvisato né dilettantesco – di fare informazione, di avvicinarsi all’attualità, al mondo della cultura e dello spettacolo, dello sport e quant’altro. Troverete così articoli a 360 gradi, interviste con personaggi celebri, considerazioni attuali e inattuali, ma soprattutto giovani, ragazzi che provano a mettersi in gioco e a smentire i luoghi comuni più o meno lamentosi sui ragazzi d’oggi e sulla loro “decadenza”. E non per nulla abbiamo quest’anno la prefazione di una ex alunna del Leonardo da Vinci davvero eccezionale, Larissa Iapichino, che ringraziamo di cuore di questo bellissimo regalo.

Questo libro è qualcosa di particolare; tanto per cominciare, una confessione, forse un testamento. Si rivolge infatti a tutti, credenti e no, pur offrendo una chiara prospettiva interpretativa del mondo. Lo leggiamo ovunque, i giovani stanno vivendo una crisi epocale. Psicofarmaci, anoressia, bulimia, neet, videogiochi, paura dell’altro, paura del futuro, assenza di radici. Senza passato, in cerca di “un padre e di una madre”, senza futuro. È venuto meno ogni sistema di credenze, senza il quale nessun valore ha un valore. I giovani, appunto. Una categoria “maledetta” dal mondo contemporaneo, cui la scuola e le varie agenzie di socializzazione sembrano proporre come modello centrale, per la vita, la lotta competitiva. Il rapporto con i ragazzi e le loro domande, le loro paure, le loro infinite confusioni, tesse la trama di queste pagine, nelle quali sono raccolti più di trent’anni di lezioni, di confronti, di dialettica, di tenerezza, di speranza, emersi dal confronto con gli studenti delle scuole superiori. Il tema centrale, lo avrete capito, è la vita; luogo della finitudine e della speranza.

"Come si può scrivere un’“autobiografia” non di se stessi ma di un’altra persona? Al massimo, si potrebbe scrivere una biografia. Ma questo può pensarlo solo chi è rigidamente ancorato alla logica secondo la quale “tu sei tu e non puoi esser un altro”. È vero, non è possibile essere “gli altri” ma possiamo sforzarci di entrare nei loro pensieri e nel loro cuore, sia parlando di chi è presente, sia di chi non c’è più: ciò può avvenire solo attraverso un’alchimia magica, ovvero l’amore. Dante ha amato e odiato in ugual misura ma io, soprattutto, ho amato e amo Dante per un unico, fondamentale motivo: non conosco esempi più elevati di carità intellettuale. Dante non ha mai voluto tenere per sé ciò che conosceva e ciò che aveva capito; Dante aveva compreso che distribuire la propria sapienza arricchisce chi ne fruisce e non depaupera chi la dona. Questo grande amore per gli uomini – che talvolta si esprime, paradossalmente, attraverso l’odio – ha suscitato il mio amore per l’Alighieri: amandolo così profondamente, ho pensato che non fosse un esperimento impossibile far sì che io, nato 694 anni dopo, potessi far parlare lui attraverso me. Con quale risultato?" (l'autore)

Può un evento improvviso e catastrofico allontanare anche le persone più unite? Può esistere una sola modalità per affrontare una situazione senza lasciare spazio al dialogo? Può essere accettato un punto di vista quando è diverso da quello della maggioranza? Forse la soluzione risiede nella tolleranza. Ma cosa succederebbe se ci venisse portata via? Età di lettura: da 7 anni.