Mimesis: Frontiere della psiche

Le storie di vita raccontate in prima persona, le autobiografie, cambiano. Ciò che racconto di me, la vita che racconto essere stata la mia vita, cambia con me. Ma che cos’è che si modifica da una narrazione all’altra? Il punto di vista? La colorazione emotiva di ciò che è avvenuto? L’interpretazione che do degli eventi che compongono la mia storia? La selezione dei ricordi? Oppure cambia ciò che è realmente accaduto? E che cos’è ciò che è realmente accaduto? Partendo da questa domanda faremo un viaggio attraverso i grandi temi della psicologia e della psicoterapia, declinati sulla singolarità ed irriducibilità di quella vita lì e nessun’altra. Vedremo, quindi, come la verità autobiografica sfugga all’abbraccio di qualsiasi disciplina specialistica nella misura in cui ogni disciplina “costruisce” il proprio oggetto (che in questo caso è “il soggetto”) e di quello si occupa. Ma chi si occupa di quella vita lì e nessun’altra? E come è opportuno occuparsene?

In questo saggio, le vicende narrate dalla leggenda di Re Artù vengono riassunte e interpretate quali momenti significativi ed esemplari del nostro percorso esistenziale e autorealizzativo; il modo in cui vengono affrontati, risolti o elusi i nodi tematici che emergono in tali momenti, condiziona significativamente lo sviluppo della nostra vita. Facendo ricorso alle figure concettuali tipiche della psicologia junghiana e a vari autori di area psicoanalitica, viene chiarita la natura di questi momenti topici, che rappresentano veri e propri punti di svolta. Emergono così spunti di approfondimento e riflessione utili sia al lettore desideroso di una maggior comprensione del proprio percorso esistenziale e di quello e dei propri cari, sia agli operatori della relazione di aiuto. In fondo, ogni avventura esistenziale, collettiva o individuale, trae la propria autenticità da una fondazione “mitica”. Non c’è antropologia senza mitologia.

La tecnologia fa ormai parte della quotidianità delle famiglie e, con l’avvento del Covid-19, l’universo digitale si è espanso ulteriormente e con rapidità. La particolarità di questo testo è di leggere il fenomeno a partire dagli effetti che ha sul corpo, considerando tanto le risorse quanto le criticità che si accompagnano all’utilizzo di web e tecnologie: cyberbullismo, fruizione senza limiti, contenuti non adatti all’età sono, infatti, solo alcuni dei rischi che possono incontrare i soggetti in via di sviluppo, apripista rispetto alle novità, ai cambiamenti digitali e alle prese con device, immagini, relazioni e realtà sempre in evoluzione.

L’intervento a Seduta Singola risponde a un principio di essenzialità, inteso come la capacità di raggiungere un obiettivo prioritario individuato insieme al paziente. Per utilizzare al meglio il tempo disponibile, ciascun incontro coglie ciò che è rilevante in relazione alla fase del ciclo di vita e allo stadio di cambiamento e “mette il paziente nelle condizioni di decidere da sé il prossimo passo da compiere: decisione che in genere non è in grado di prendere prima del colloquio”. La specificità dell’intervento Singolo può essere definita come un’opportunità per far sì che la persona sia in grado di proseguire il percorso evolutivo in modo autonomo. Dopo un’introduzione storica, le Autrici rivolgono l’attenzione ai criteri di indicazione e controindicazione e alla metodologia dell’intervento derivata dal modello della Psicoterapia focale integrata. La casistica clinica descrive strategie e tecniche per sviluppare e consolidare risposte resilienti.

Un libro per non perdersi nella tana del bianconiglio, forse la più profonda della psicoanalisi infantile: Analisi di un bambino di Melanie Klein. Attraverso un’attenta analisi del percorso terapeutico di Richard, dei suoi sogni e dei suoi disegni, Roberto Bertolini ci conduce alla riscoperta di un grande classico della psicoanalisi, restituendoci il suo drammatico contesto – la Seconda guerra mondiale – e attualizzando la lezione di Klein alle esigenze cliniche d’oggi.

Quale terapia pensare per i preadolescenti? E per chi non parla, o non sa cosa dire? La psicoanalisi a distanza è davvero possibile? Come ci comportiamo con i pazienti che mandano continuamente messaggi? O con chi ci “googla” per cercare informazioni su di noi? Tutte queste evenienze, che un tempo si ponevano al confine della psicoanalisi, oggi sono al centro della nostra attenzione clinica. Le esperienze qui raccolte sono nate in situazioni fuori dall’ordinario e si pongono “un passo oltre” l’ultima pagina del manuale della tecnica. L’analista è messo alla prova come persona oltre che come professionista, nella costruzione di una psicoanalisi inclusiva, capace di adattarsi alle esigenze di ciascuno. Prefazione di Giuseppe Civitarese.

La condizione del soggetto borderline sembra sfuggente e caotica. Il borderline oscilla imprevedibilmente tra estremi opposti e tavolta reagisce in modo parossistico alle vicende umane, alternando in modo vorticoso le emozioni. In realtà è possibile individuare uno stato esistenziale di base, da cui scaturisce la miriade di sintomi scomposti che i pazienti originano. Tale condizione viene qui definita come il fondo psichico naturale, perché costituisce la matrice spazio-temporale di base di tutta la soggettività. Questo stato si ritrova nel fenomeno della dissociazione, attraverso cui la persona non sente di vivere un’esperienza soggettiva. Questo volume propone una lettura del soggetto borderline non solo attraverso le conoscenze derivanti dalla psichiatria, ma anche dalla fenomenologia, dalle neuroscienze, dalla filosofia e dalla letteratura. Il libro è la sintesi del lavoro di un gruppo di studio guidato da Antonello Correale, docente di Psicologia delle dipendenze presso l’Università degli Studi di Urbino Carlo Bo e membro ordinario della Società Psicoanalitica Italiana. Postfazione Franco De Masi.

Il volume raccoglie i contributi delle tre generazioni di psicoanalisti che si sono avvicendati nei ruoli chiave di presidente e segretario scientifico alla guida del Centro psicoanalitico di Pavia. A rappresentare la vocazione del Centro al confronto teorico e clinico troviamo anche i contributi di psicoanalisti di fama internazionale: voci vive e differenziate, che qui affrontano, ciascuna dalla sua prospettiva, il tema della gruppalità.

Mindfulness in 21 giorni combina il metodo alternativo e stimolante del pensiero consapevole con un programma dettagliato di meditazione della durata di tre settimane. Lungo questo cammino, l’autrice ti accompagnerà alla scoperta di te stesso e del mondo che ti circonda, dimostrando come la mindfulness sia molto più di una forma di meditazione: è uno stato mentale, una modalità dell’essere, un atteggiamento positivo che ti aiuta a raggiungere la calma interiore, a cambiare prospettiva rispetto ai problemi che ti affliggono e a vincere piccole e grandi sfide quotidiane. Giorno dopo giorno, apprenderai nuove tecniche di respirazione ed esercizi di meditazione che ti guideranno verso un approccio pratico alla vita e uno sguardo più aperto al mondo. Al termine delle tre settimane non potrai più farne a meno.

Ispirato alle tradizioni spirituali e psicologiche orientali, il Naikan (letteralmente “sguardo interiore” o “introspezione”) è un metodo efficace di autoriflessione per coltivare la consapevolezza di sé, la gratitudine, l’empatia e per iniziare un percorso di miglioramento della propria vita. La sua pratica si basa su tre semplici domande da affrontare, quando possibile, in un ritiro meditativo: cosa ho ricevuto da una persona? Cosa ho dato a quella persona? Quali problemi o difficoltà ho causato a quella persona? L’autore, dopo oltre trent’anni di insegnamento del Naikan, condivide la profondità della propria esperienza con saggi, parabole, poesie, citazioni ed esercizi di riflessione. Questa edizione commemora il ventesimo anniversario della prima pubblicazione dell’opera, uscita negli Stati Uniti nel 2001 ma inedita in Italia, e include nuovo materiale sulle relazioni interpersonali, un programma di pratica settimanale e un’appendice aggiornata per i professionisti della salute mentale.

L’ipnosi è un fenomeno noto alla comunità medica e psicologica da oltre duecento anni, eppure la sua natura rimane sfuggente. Significative domande su tale esperienza non hanno ancora ricevuto risposte soddisfacenti. Che cos’è l’ipnosi? Come mai una buona parte degli esseri umani ne è suscettibile? Quali sono i principali processi psicologici coinvolti? Franco Fabbro prova a rispondere a questi interrogativi affrontando alcuni grandi temi collegati al fenomeno ipnotico, come la natura eminentemente sociale del cervello degli ominidi, le caratteristiche cognitive degli esseri umani e l’organizzazione degli stati dinamici interni al cervello. Sulla scia degli studi svolti da Gustave Le Bon e successivamente da Sigmund Freud e Georges Bataille, Fabbro indaga l’ipnosi e i fenomeni di trance a essa associati secondo una prospettiva neuroscientifica in grado di indicare risvolti pratici importanti per i contesti sociali e politici. La delega delle decisioni, l’adesione incondizionata all’autorità e la riduzione del pensiero critico sono effetti tipici della condizione di trance ipnotica e possono avere implicazioni negative per la società. Un simile atteggiamento di cessione delle responsabilità si è dato durante il fascismo e il nazismo, quando la propaganda e la gestione dell’opinione pubblica sono state sfruttate per indurre una condizione di ipnosi collettiva delle masse. Che fare per riuscire a resistere alle influenze sociali e politiche indesiderate? Restare vigili, coltivare il pensiero critico e cercare di migliorare se stessi attraverso percorsi di consapevolezza.

Il testo di Leader è un’occasione unica per rileggere, e insieme ripensare, il celebre caso clinico del piccolo Hans, il bambino di cinque anni analizzato da Freud che costituisce un inevitabile riferimento per tutta la psicoanalisi infantile. Leader lo riprende in esame ricostruendo l’effettiva vicenda del trattamento del bambino, al secolo Herbert Graf, a partire dalle recenti documentazioni tratte dagli archivi freudiani e dal lavoro degli storici. Il quadro che ne risulta è illuminante e stimola più di una significativa riflessione a riguardo, al di là delle semplificazioni o stereotipizzazioni che ne sono state a lungo prodotte. Esso permette di vedere la fobia di Hans sotto un’angolatura differente e di sollevare importanti questioni cliniche sulla logica edipica e la natura della funzione simbolica.