Queriniana: Commento spirituale ai vangeli

Il Vangelo di Matteo è considerato il vangelo ecclesiale. Nella Chiesa antica esso era il vangelo più amato e durante la messa era quello letto e interpretato con maggiore frequenza. La comunità primitiva aveva capito che per Matteo la Chiesa – ovvero la concreta comunità cristiana – è il luogo in cui prosegue l’opera di Gesù. Solo se racconta di Gesù in modo opportuno, solo se comprende il suo messaggio e segue le sue indicazioni, la Chiesa può diventare testimone di Cristo in questo mondo. Anselm Grün, con lo stile che gli è congeniale, sviluppa una analisi sia del messaggio etico sia del messaggio spirituale del primo vangelo. Sul piano dell’éthos, mostra che Matteo offre un contributo determinante per inquadrare l’etica di Gesù sullo sfondo del messaggio morale dell’ebraismo e della filosofia greca. Sul piano spirituale, i temi privilegiati da Matteo sono individuati nell’inseparabile legame fra preghiera e lavoro, nell’esperienza di Dio che genera la vita nuova del credente, ma soprattutto l’argomento centrale è per Grün la fiducia nel Padre celeste, di cui noi siamo figli e figlie. «Vivi di fiducia e non di angoscia! Sul tuo cammino non sei solo. Vicino a te c’è Cristo, nelle vesti dell’Emmanuele, il ‘Dio-con- noi’»: questo il messaggio fondamentale del Vangelo di Matteo.

Con il suo vangelo Marco vuole scuotere i lettori, aiutandoli a riconoscere che in Gesù – uomo storico – ha agito Dio e che il Padre ancora oggi continua ad agire in noi attraverso Gesù. «Nel Vangelo di Marco incontriamo nel modo più manifesto il Gesù storico. Con il suo Vangelo e con la descrizione della passione, morte e risurrezione di Gesù, Marco vuole scuotere i suoi lettori. Essi devono riconoscere che in questo Gesù ha agito Dio, e che egli, ancora oggi, continua ad agire attraverso di lui, in noi».

Il Vangelo di Giovanni non è una raccolta di informazioni su Gesù. Le pagine del quarto vangelo, "scrigno di sapienza psicologica e spirituale", disegnano l’immagine di un Gesù che è essenzialmente colui che ci rivela il Padre, un Gesù che rende visibile e sperimentabile la fonte dell’amore, un Gesù "porta della vita". Nel linguaggio della spiritualità contemporanea diremmo: il Gesù dell’evangelista Giovanni vuole condurre ciascuno di noi a fare esperienza di Dio – a fare una esperienza mistica di Dio. Traccia il cammino che ognuno di noi è chiamato a compiere per diventare se stesso e per farsi una cosa sola con Dio. Il Verbo incarnato vuole portare ciascuno di noi al di là dell’immediato, rivelandoci la realtà autentica, l’unica che in fondo conta. Vuol fare emergere l’invisibile proprio in ciò che è visibile. Quella propostaci da Anselm Grün è dunque una interpretazione nuova e suggestiva del Vangelo di Giovanni, caratterizzata da un tratto mistico e spirituale: in questo, come negli altri suoi commenti ai vangeli, l’autore riesce a dare voce a un messaggio universale, in parole semplici e toccanti.

Il terzo vangelo conferisce un tono speciale al messaggio di Gesù. È facile osservare come Luca conoscesse in profondità la teologia dell’Antico Testamento, e come fosse allo stesso tempo esperto di filosofia e mitologia greche. Questo ha consentito all’evangelista di preservare la continuità tra le radici ebraiche di Gesù e il suo pensiero, rendendolo al contempo accessibile al mondo greco. Nella presente introduzione al Vangelo di Luca, Anselm Grün porta avanti questo tentativo di unire l’antico con il nuovo, di tradurre nella realtà contemporanea quanto accaduto un tempo. Egli espone i testi evangelici alla luce dei bisogni e dei desideri dell’essere umano, e mette insieme ciò che muove gli uomini di oggi con ciò che di Gesù affascinava Luca, figlio del suo tempo. Una prospettiva assolutamente originale per leggere con occhi nuovi alcune tra le pagine più belle del Nuovo Testamento: i vangeli dell’infanzia, la parabola del figlio prodigo, l’episodio di Zaccheo, il racconto dei discepoli di Emmaus e tante altre ancora che Luca ci ha consegnato.