La pratica del digiuno e le scelte alimentari rivestono un'importanza fondamentale per la storia del movimento monastico nella tarda antichità, nonostante la carenza delle fonti materiali e il fatto che cibo e bevande possiedono un significato simbolico non univoco, bensì continuamente rimodulato, anche all'interno di uno stesso contesto culturale e religioso. In merito alla pratica ascetica del digiuno l'autore prende in esame due esempi. Il primo riguarda Paolo il Semplice, che per essere accolto come monaco da Antonio viene sottoposto a diverse prove, in cui il cibo e l'acqua svolgono un ruolo centrale. Il secondo è un passo delle Confessioni in cui Agostino afferma di lottare "ogni giorno contro la concupiscenza del cibo e della bevanda" perché, a differenza dei "piaceri venerei", la gola è più difficile da tenere a freno. Dai due casi emerge che la sfida più importante degli asceti non consisteva nel reprimere il desiderio sessuale, come invece sostiene lo storico Peter Brown, ma nel controllare la fame e la sete. La categoria moderna di sessualità, dunque, sarebbe poco adatta per comprendere il fenomeno tardoantico dell'ascetismo.
I pranzi dei santi. Pratiche alimentari e ascesi nel monachesimo tardoantico
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| Titolo | I pranzi dei santi. Pratiche alimentari e ascesi nel monachesimo tardoantico |
| Autore | Veit Rosenberger |
| Traduttore | Giovanni Cerro |
| Argomento | Scienze umane Religione e fede |
| Collana | Lapislazzuli, 69 |
| Editore | EDB |
| Formato |
Libro: Libro in brossura |
| Pagine | 76 |
| Pubblicazione | 07/2016 |
| ISBN | 9788810558737 |
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