Armando Editore: Scuola e università 4.0

Il testo descrive l’azione pedagogica, organizzativa e didattica degli insegnanti/ dirigenti, che hanno dedicato le loro migliori energie sia nelle attività educativo-formative sia nella ricerca-azione e sperimentazione, innovando così l’offerta formativa come risposta ai mutamenti sociali del nostro paese e ai bisogni degli studenti. Nel libro vengono poi individuati gli itinerari pedagogici di otto maestri pedagogisti dell’area emiliano-romagnola, che hanno con coraggio e lungimiranza contribuito a far crescere la scuola con il loro impegno e l’attuazione delle loro idee innovative.

Mentre in tutto il mondo si stanno sperimentando modi nuovi di far scuola andando oltre l’organizzazione tradizionale dell’insegnamento, il nostro paese e i suoi intellettuali soffrono ancora di una cultura scolastica vecchia. Si potrebbe iniziare a cambiare passando dalla scuola dell’insegnare alla scuola dell’imparare, restituendo centralità e riconoscimento alla singolarità di ogni bambina e bambino, di ogni ragazza e ragazzo. Non più una scuola organizzata come progressione verticale, per età anagrafica, ma per progressione orizzontale lungo un curricolo percorso da ciascuno secondo i propri tempi e bisogni formativi che nessuna classe e bocciatura possono imbrigliare. Prefazione Luigi Berlinguer.

Il volume, il cui titolo rappresenta un gioco semantico che richiama più significati, vuole esprimere in primis la volontà e l'esigenza di rivalutare la scuola, nel senso di darle valore e importanza e, in secondo luogo, propone delle valutazioni e delle considerazioni sul suo attuale stato di salute, attraverso i suoi assi portanti: la didattica, la valutazione e il miglioramento organizzativo. Un volume snello e agevole che vuole essere uno stimolo, una sollecitazione, una riflessione affinché la scuola venga collocata al centro del dibattito sociale, culturale e politico. Fa da sfondo all'intero ragionamento una propria visione di scuola, che resta aperta e tutt'altro che conclusa ed esaustiva, sempre nell'intento di stimolare un discorso serio sulla scuola, affinché diventi la leva principale di un rilancio culturale, sociale e produttivo del nostro Paese.

Una severa, ragionata denuncia dell'inerzia e del conformismo di una classe dirigente incapace d'interpretare i segni del mutamento nella contemporaneità. Una rigorosa, sensibile analisi dei temi, delle pulsioni e delle sfide presentate dalla cultura, dall'economia e dalla giustizia sociale. Una volutamente provocatoria proposta di cambiamento strutturale del modello organizzativo del sistema d'istruzione e di formazione nelle società del XXI secolo.

Federico Lattanzi invita a ricercare bellezza, nella nostra vita, nella vita dei nostri studenti, troppo spesso la trascuriamo, perdendo contatto, smarrendola. Non esiste vita senza bellezza, senza meraviglia, scoperta, senza orizzonti. La bellezza mantiene aperti, consente quell'apertura del cuore qualsiasi cosa accada. Il desiderio è quello di accompagnare gli studenti nella crescita, proponendo un ambiente classe aperto e inclusivo, dove accogliere tradizione, saperi, prassi millenarie, e innovazione, digitalizzazione, nuove metodologie d'apprendimento. Ambiente dove andare a strutturare abilità e competenze, necessarie a trovare la propria dimensione culturale e la propria realizzazione professionale. E allo stesso tempo offrire un'altra opportunità, mettersi sulle tracce del proprio progetto di vita mettendo abilità e competenze al servizio delle proprie qualità innate, al servizio dei propri talenti, andando a realizzare i propri desideri, le proprie qualità dell'essere, diventando pienamente autentici. E aprirsi al viaggio alla conoscenza di sé. Bisogna sognare la propria vita affinché possa realizzarsi, dunque sarebbe bello dire loro, dire ai nostri studenti "rallenta, non ti affannare, non mi interessa quanto ricordi, quanto hai appreso, non mi interessa valutarti, mi interessa la ricchezza dell'esperienza, mi interessa sapere se hai incontrato gioie e dolori, se hai incontrato paure e vissuto passioni, se alla fine hai conosciuto l'amore. Mi interessa sapere se il fuoco sacro dentro di te è acceso, attorno al quale se tu vorrai mi siederò ad ascoltare la tua storia".

Il volume che si presenta è destinato in via principale ai ragazzi che affrontano le prove finali «scritta e orale» dei Licei delle Scienze umane. Naturalmente l'auspicio è che esso possa andare bene, senza distinzioni di indirizzo, per tutti i maturandi di ogni tipo di scuola. Il testo ha la propria originalità nella continua tensione interdisciplinare tra le diverse materie e conoscenze: filosofia, antropologia, diritto, psicologia, sociologia, pedagogia ed anche scienze esatte. La Società Postmoderna, del resto, non può francamente fare a meno di questo genere di forme simbiotiche del sapere, che traggono ragion d'essere dalla stessa complessità entro cui tutti viviamo immersi. Inserti, schemi concettuali, immagini di repertorio ed un ricco apparato di note a pie' di pagina aiutano il lettore, discente o docente che sia, ad orientarsi al meglio nella fruizione del libro.

In questo saggio si sono voluti studiare i comportamenti, i bisogni, le emozioni e i sentimenti del mondo dei più piccoli, le straordinarie unicità e differenze, i modi più idonei per prendersene cura, per educarli e istruirli sia in casa che a scuola, nell'idea che esse svolgano una analogo compito.

Fin dai tempi antichi, i grandi pensatori dell'educazione non hanno parlato con una sola voce. Se per tutti, filosofi, moralisti e teorici, l'educazione è stata la pietra di paragone per costruire un mondo che rispondesse alle loro aspettative, alcuni hanno ritenuto necessario plasmare le giovani generazioni, a volte sostenendo la formattazione o l'indottrinamento. Altri, più umanistici, hanno difeso la libertà del bambino e un'educazione più democratica. Dal XIX secolo, psicologi, sociologi, economisti e neuroscienziati hanno affrontato le questioni educative attraverso le teorie della conoscenza, lo sviluppo dell'intelligenza e il funzionamento del cervello; mentre la politica è stata chiamata ad affrontare le grandi sfide di un'educazione che oggi riguarda tutti i bambini, creando un progetto planetario solido su come educare.

Il panorama attuale degli studi sulla leadership educativa appare popolato da una varietà di approcci multidisciplinari e prospettive di ricerca elaborate in ambito internazionale e, più recentemente, nazionale. In tale contesto, il mainstream funzionalista (im)pone ed orienta visioni efficientiste dell'organizzazione scolastica, segnate dalla superfetazione burocratica e da processi di standardizzazione e omologazione delle capacità professionali. Nel tentare di tenere insieme i fili di un discorso pedagogico, il volume attraversa i principali nodi teorici che innervano il campo della leadership educativa e sottopone al vaglio decostruttivo e problematico la sua essenza, il suo linguaggio e le sue articolazioni strategiche. Non sono solo in gioco modelli ottimali, efficienti ed efficaci, di "guida" educativa, ma anche prospettive riguardanti il senso profondo dell'educere e del cumducere; tensioni proiettate su modelli di sviluppo umano di più ampio respiro, che urge rilanciare e costantemente suffragare in un tempo educativo - come quello attuale - che vive una costante ingerenza da parte di una certa "vulgata tecno-economica".

Il dialogo tra i contributi del volume si dipana tra educazione e archeologia, e ha sullo sfondo l'Educazione al Patrimonio quale si è venuta ad affermare e delineare in ambito europeo e nazionale a partire dagli anni '80 del secolo scorso. L'educazione alla cultura materiale è il luogo dialettico in cui sviluppare un'idea di comunità considerata l'habitat privilegiato e ancora attuale per una concezione di soggetto che, per quanto trasformato rispetto al soggetto dell'età moderna, resta la bussola per l'orientamento educativo, e vitale, etico, politico. La comunità qui delineata garantisce la condivisione di immaginari collettivi attraverso l'esercizio della responsabilità, nello scenario dell'ecologia sociale integrale, e si declina a partire dalle scelte educative, in spazi di ricerca aperti ad alleanze trasversali, impegnati nello sviluppo di saperi comuni, nella restituzione alla complessità attraverso le dimensioni del tempo, dello spazio, del corpo.

Il sapere che pretendiamo di trasmettere dalla cattedra ai banchi non sta nelle scuole, sta decisamente fuori dagli edifici scolastici, sparso per i tanti luoghi della città, dai musei alle biblioteche, dagli archivi ai teatri, nelle architetture e nei monumenti, nella vita e nelle esperienze delle persone. Abbiamo bisogno di abitare le conoscenze, di strutture aperte, permanenti, dinamiche, interconnesse, distributori di saperi come una volta le fontane nelle piazze fornivano quel bene prezioso che è l'acqua. Ora il bene indispensabile è la conoscenza, il più possibile diffusa, per stimolarele menti, le idee, le intelligenze, per far crescere un'umanità di cittadini sempre più padroni di se stessi. Mentre la globalizzazione della società civile è cresciuta, le forme tradizionali dell'istruzione continuano a resistere. Allora è importante guardarsi intorno, capire cosa accade nel mondo, conoscere come pensa il mondo e imparare a guardare al futuro. Il futuro sembra scomparso dai nostri orizzonti, di futuro si deve tornare a parlare. Città e conoscenza sono i due poli entro i quali iniziare a delineare gli scenari futuri, non abbiamo bisogno di sognare, ma di apprendere a immaginare il nuovo possibile.

Ormai la tecnologia domina la realtà odierna, si è entrati nell'era della formazione continua, del Life Long Learning, dell'E-Learning: la scuola entra a contatto con altre agenzie educative di formazione creando una rete educativa che coinvolge in ogni aspetto la personalità dell'alunno. Così si definisce il significato di nuove tecnologie e vengono analizzati gli strumenti delle tecnologie didattiche che possano aumentare le potenzialità formative. In questo modo le applicazioni delle nuove tecnologie in campo educativo hanno aperto lo sviluppo di importanti opportunità pedagogiche, nell'ambito dell'integrazione degli alunni con disabilità, richiamando tutti i tipi di ausili per ogni disabilità fisica, visiva, cognitiva, motoria, sensoriale.