Biblioteca Clueb

A partire dall’esperienza locale che prende corpo nella cosiddetta "terra del Duce", la Romagna, il volume indaga la costituzione materiale della Repubblica Sociale Italiana, ufficialmente nata il 23 settembre 1943, e si sofferma sulla struttura istituzionale che il Partito Fascista Repubblicano cercò di instaurare nei territori sottoposti al proprio governo. La neonata Repubblica è un’istituzione illegittima, senza unanime riconoscimento internazionale, la cui nascita segue di pochi giorni l’incontro a Berlino tra Mussolini, appena liberato dai tedeschi dalla prigionia sul Gran Sasso, e Hitler. La capitale viene stabilità a Salò, di fatto sotto occupazione tedesca, e la RSI si trova a governare e amministrare un territorio frammentato e sottoposto a giurisdizioni differenti. Nel libro si delinea il tentativo di dotarsi di apparati di potere in grado di operare in questo contesto, fronteggiando contemporaneamente una progressiva perdita di consenso popolare e una crescente conflittualità interna, segnata da rivalità mai sopite tra personaggi del regime e gruppi di potere.

Sono molte le leggende che circondano la figura di Francesco Stabili, docente dello Studium bolognese di filosofia, medicina e astrologia negli anni venti del Trecento. Le sue lezioni sono affollatissime, e anche le autorità cittadine nutrono riverenza per le capacità del maestro d'interrogare le stelle e predire le sorti di una battaglia. Ma sono gli anni in cui l'istituzione comunale è in declino e si avvicina l'epoca delle signorie e degli stati sovrani come la chiesa, alla quale Bologna è in procinto di consegnarsi. La figura e gli insegnamenti di Cecco iniziano a suscitare i sospetti dell'inquisitore locale; pettegolezzi e dicerie circolano sull'ascolano. Si dice addirittura che l'astrologo sia in possesso del «libro del comando», con il quale comunica col demonio. Le voci si trasformano presto in sentenza: altro che uno scienziato; Cecco è un mago, un indovino, un becero e un senzadio e va condannato al rogo. Qui si raccontano gli ultimi anni della sua vita, tra storia e finzione.

Lo stoicismo è la scuola filosofica che, a partire dagli ultimi anni del IV secolo a.C. fino almeno al III secolo d.C., segna in misura determinante la cultura, allestendo un sistema organico di tutte le discipline del curriculum filosofico e scientifico; fornisce perciò un programma didattico completo e, al contempo, un terreno di dibattito interscolastico estremamente vivace, grazie alle innovazioni introdotte. Nel tardo ellenismo e nella prima età imperiale lo stoicismo entra nell'educazione della classe dirigente romana e dei ceti intellettuali dell'impero; si troverà così a esercitare un influsso significativo anche sulla cultura latina, plasmandone la visione del mondo nei termini di una struttura sociale e politica, di un "palcoscenico" in cui l'individuo, pur soggetto al destino, è tenuto all'osservanza della ragione retta. al proselitismo del primo cristianesimo e ai suoi iniziali fondamenti teorici, infine, lo stoicismo offre una importante fonte di argomenti concettuali e temi parenetici. Questa introduzione delinea un quadro dei temi che lo stoicismo ha posto e delle risposte che ha ritenuto di fornire, e offre un corredo di informazioni che consentano al lettore e allo studente di approfondire con autonomia particolari filoni di interesse.

"Dieci percorsi in più giorni, una guida minuziosa che illustra i particolari tecnici delle arrampicate, ma anche un diario di viaggio attraverso il fascino dei paesaggi più nascosti ed emozionanti. Lontano dalla confusione e dai ritmi frenetici della vita quotidiana, un gruppo di amici si trova a vivere la bellezza e l'incanto della montagna: dieci itinerari attraverso le Dolomiti, ciascuno accompagnato da un racconto in cui si intrecciano aneddoti, leggende, sentimenti e ricordi, perché ogni percorso è anche un viaggio interiore. Dal diario emerge un mondo fatto di passioni, di avventure e di sfide da affrontare. È la memoria e forse un po' la nostalgia di una dimensione più autentica.

Dalla grigia Parigi a una Marsiglia arcobaleno di bandiere, sole e molluschi al mercato; dai vestiti variopinti e rappezzati delle vecchie prostitute della Cannabière alle guance troppo rosa di ragazzi che vendono il piacere a poco, Crevel narra le storie tristi di persone ai margini, con un lirismo doloroso e una rabbia latente. Manifesta il proprio dissenso nei confronti della pena di morte, della prigione a vita, di un ordine imposto solo per compiacere un gruppo di persone noiose, infagottate in pellicce che puzzano di cane bagnato. E allora abbia inizio la svestizione, e al diavolo le buone maniere, le idee ben congegnate, le poltrone foderate e polverose. E benché anche l’insubordinazione abbia un prezzo, ci vuole ben altro per scoraggiare i personaggi di Crevel che, a testa alta, come eroi spartani, sono pronti a gettarsi nel baratro.