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Il volume ricostruisce il dibattito tra i filosofi della politica in America a partire dagli anni 70 e giunto fino ai nostri giorni, evidenziando differenze, polemiche e vicinanze a tratti prevedibili, ma spesso sorprendenti. Un dibattito che ha dato i suoi frutti, se è vero che molti dei suoi autori si sono collocati (e alcuni lo sono ancor oggi) in costruttivo ascolto dell'altro, disposti a rivedere criticamente le proprie tesi, realizzando un'importante, seppur parziale, convergenza delle rispettive posizioni e consentendo così l'elaborazione di strumenti culturali atti ad affrontare efficacemente le sfide di un processo di globalizzazione in cui le appartenenze etno-culturali e le identità (sociali o individuali) sembrano confondersi e perdere significato.

Italia nasce alla fine del 19° secolo, e attraversa quasi tutto il novecento affrontando la storia – per come la storia si manifesta a Pordenone – nel suo modo brusco e passionale, mescolandola con la propria vicenda personale. Clandestina in Germania a tredici anni, sposa a diciassette, rompendo più di qualche tabù. Supera due guerre terribili, e il ventennio fascista intrecciando generosità e forza d'animo, passione e lungimiranza, impulsività e coscienza di sé.

Questo libro propone una sorta di meditazione sulla vita e sulla morte attraverso la narrazione delle particolarissime esperienze di uno dei protagonisti della ricerca sociologica del XX e del XXI secolo in Italia, Il filo conduttore è dato dalla presenza di un fiore, dalla forte valenza simbolica, l'amaryllis, e dalla memoria di persone legate ad esperienze religiose vissute con grande intensità. Ma tra il vivere e il morire, il libro esalta la vita perché, come recita il sottotitolo, ci parla della passione del vivere anche quando medita sulla morte.

Il volume è parte di un progetto che intende coprire tutto l'arco della storia della filosofia occidentale con dizionari dedicati alle diverse epoche. Questo dizionario riguarda la filosofia antica in lingua greca, dalle origini all'età tardo-antica.

Il volume è parte di un progetto che intende coprire tutto l'arco della storia della filosofia occidentale con dizionari dedicati alle diverse epoche. Questi dizionario è dedicato alla terminologia filosofica latina tra l'età tardo-antica e il Trecento.

Quaranta studia i pensatori cattolici francesi, e in particolare Blondel, che negli anni Trenta del Novecento ritenevano che La lotta contro il totalitarismo nazista non potesse essere «solo di ordine politico ed economico, ma di carattere metafisico e religioso» (la tesi è di Maurice Blondel in "Lotta per la civiltà e filosofia della pace"). Questo breve saggio offre un esempio di lettura filosofica degli eventi politici, e punta a comprendere le ragioni profonde della dinamica della storia. L'analisi mostra come il tema trattato sia di stretta attualità.

La nozione filosofica di bellezza rivista nelle diverse epoche della storia della filosofia.

Chiunque si accinga a trattare il problema dell'Europa, della sua idea e della sua storia, o a studiarne e ricercarne i presupposti storici, si trova anche davanti ad una serie di problemi. Per esempio: di quale Europa si parla? di quella occidentale, centrale o orientale? E qual è la sua genesi? dalla Grecia antica, all'Impero romano o dal Medioevo cristiano? o dagli inizi dell'età moderna? dall'Umanesimo, dal Rinascimento o dall'Illuminismo? E al di là dei confini geografici, come va intesa? come entità culturale, civile e morale? o come entità economica e politica? o, meglio, nell'insieme di tali significati? E allora, di nuovo, quali popoli e paesi possono entrare nel concetto di Europa, in forza di quale storia, di quali costumi e tradizioni politiche e culturali? In questo volume la risposta a queste domande è quella che i filosofi hanno dato dal Settecento ad oggi. Una storia di estrema, e urgente, attualità.

Il dono grande che la morte non può evitare di fare è valorizzare la nostra vita, evidenziandone la preziosità.

"Intenzione di questo lavoro è sollecitare l'attenzione del lettore verso il proprio corpo per poter ri-accedere ad un'esperienza di esso, un sentire rinnovato e libero che conduca ad una piena conoscenza di sé. Infatti conoscere se stessi dimenticandosi di avere un corpo e senza fare i conti con esso non è un vero conoscere ma una violenza teoretica ed esistenziale. Questo neo-cartesianesimo porterebbe ad intendere se stessi come un mero spirito, creando una visione unilaterale della propria esistenza, forse più facile ma di certo meno autentica. Se nei pensieri di Schopenhauer e tramite essi qualcuno poi dovesse per puro caso trovare un che di utile per la propria vita, allora queste pagine non saranno state scritte invano." (Dall'Introduzione)