Doppiavoce

La crudeltà è una dimensione costitutiva, non ignorabile ma volentieri ignorata, dell’animo umano. Il libro ne fa il terribile inventario, occidentale e orientale, dall’antichità ai giorni nostri, sempre distinguendo crudeltà pubblica, privata, sociale. La crudeltà pubblica – legittima, legale – risulta non solo enormemente più voluminosa, ma spesso anche più efferata della crudeltà criminale. L’esplorazione si addentra nei mondi reali delle guerre, delle colonizzazioni, dei supplizi giuridici di Stato, di Chiesa, di Partito, delle dittature, dei totalitarismi; nelle crudeltà libertine, sadiche, letterarie, infantili; nelle crudeltà umane sugli animali, nelle crudeltà escatologiche degli inferni, danteschi e non danteschi. In una seconda parte il libro indaga i fattori biologici, psicologici, culturali delle diverse crudeltà e propone strategie spirituali, economico-politiche e giuridico-organizzative di superamento. Termina con due accorati lamenti, dai quali si desume quanto difficile rimanga la conversione completa dell’animo umano.

La millenaria storia dell'isola d'Ischia è decisamente eccezionale. Prima colonia greca d'Italia, citata nelle opere di Omero e di Virgilio, presente negli scritti di filosofi, imperatori e papi, Ischia diventa una grande capitale europea nel Rinascimento, quando re, regine, poetesse e condottieri si rifugiano nella sua imprendibile fortezza, dove vissero la loro infanzia i grandi capitani che trionfarono nelle battaglie di Pavia e di Lepanto. Ischia tornò ad essere oggetto di attenzione di letterati e viaggiatori stranieri dal Settecento fino ad oggi, grazie alle sue terme e purtroppo anche per i suoi terremoti. Questo volumetto si propone di presentare la storia di Ischia dall'Età del bronzo a quella del Covid, con aneddoti e collegamenti agli avvenimenti della storia europea.

«Stai risentendo della perdita di centralità... accettare che il vostro pianeta sia uno dei tanti a girare riverentemente intorno alla sua stella... ti sembra far perdere senso al tutto». In fondo al ponte intermedio, isolata dietro un pilastro di tantalio, in corrispondenza degli hangar di poppa, si trovava una cabina dall'insolita forma ellittica... si inginocchiò a pregare il suo Dio. Il Dio dell'Umanità. Pianse. Forse come non aveva mai pianto dai tempi della distruzione di 10 Hygiea... ... viaggiava da circa un'ora alla volta di Abrantes. Il motore sotto di lui scandiva con ritmo regolare e sicuro quel paesaggio innaturale che gli ruotava ai lati... Davanti agli occhi della sua mente passarono volti scavati dalla miniera... e poi i bagliori delle esplosioni... Ogni parola che riusciva a pensare non riusciva a oltrepassare quel nodo. Chi, cosa avrebbe concesso evasive perversioni per una pilotata sedazione delle coscienze, per la sistematica distruzione di ogni residuo apparato valoriale e per il drenaggio sociale?

Poeti lontani nel tempo insieme ad altri vicini a noi ci parlano del loro rapporto con la scienza. Insieme ad essi, contempliamo i pensieri sul mondo concepiti dalla fantasia e dalla ragione degli scienziati delle diverse epoche, viviamo le emozioni che accompagnano lo sforzo incessante di penetrare i segreti dell'universo, incontriamo le riflessioni della filosofia sulle verità scientifiche. La scienza ci aiuta a conoscere sempre meglio il mondo. I poeti - Lucrezio, Dante, Giordano Bruno, Giacomo Leopardi, Raymond Queneau, Gianni Rodari, Hans Magnus Enzensberger, Wislawa Szymborska - ci accompagnano a comprendere la scienza.

Il volume è fustellato in prima di copertina, ha un duino all'inizio del volume e un leporello tra le pagine 24 e 25.

Un possibile passaggio creativo dalle scienze alle arti si ritrova nelle armoniose dissimmetrie naturali, come il rapporto aureo (G.O. Longo). E come negare il desiderio di bellezza che spinge gli scienziati a elaborare con gli strumenti matematici immagini del mondo (P.M. Mariano)? La «logica immaginativa» ben nota a Leonardo da Vinci e scandagliata da Paul Valéry esprime la creatività di un gesto cognitivo proprio di scienziati e artisti (G. Polizzi). Nel tempo storico, la logica immaginativa si consolida in una ars terminologica, in un sistema di termini e concetti che dà voce alla diffusione delle conoscenze (M.T. Zanola). E si può ritrovare nell'intuizione di un musicista, Vincenzo Galilei, che con l'aiuto del figlio, Galileo, scopre che il comportamento delle corde vibranti rinvia alla frequenza di vibrazione (G. Zanarini). Oggi scienza, arte e società superano la loro «schisi innaturale» anche grazie alla tecnologia, alla nuova manualità digitale (M. Brandizzi). E richiedono l'esercizio di una democrazia della conoscenza, che consenta a tutti di mangiare il «pane degli angeli» offerto da Dante nel Convivio (P. Greco).