EDB

Nel momento importante e delicato dell'inizio della scuola, i bambini sono guidati a conoscere Gesù attraverso una comunicazione diversa dalla scrittura: il racconto, l'immagine, la scoperta di nomi e persone importanti. Il sussidio segue le scadenze liturgiche ed è formulato in riferimento al catechismo dei bambini della CEI.

Il kerigma cristiano è cosa per adulti o per bambini? È sotto gli occhi di tutti come oggigiorno la proposta catechistica sia in larga parte puerocentrica e la maggioranza delle energie disponibili venga finalizzata alla sacramentalizzazione dei piccoli, senza peraltro che ciò incida significativamente sul tasso di abbandono post-cresima. Rispetto alla domanda iniziale l'autore ritiene senza dubbio che ci si debba riconcentrare sugli adulti e che la mancanza di una vera ministerialità catechistica nei loro confronti costituisca la principale attuale carenza della Chiesa italiana. L'obiettivo dell'itinerario - risultato di dieci anni di lavoro di varie équipe ecclesiali - è quindi preparare figure adulte maschili e femminili in grado di svolgere con competenza il ministero dell'evangelizzazione e della catechesi dei "grandi". Il percorso non si preoccupa della formazione ai contenuti della fede - a tale fine esistono già sul territorio nazionale numerose proposte qualificate (scuole di teologia, istituti di scienze religiose, corsi biblici, ecc.) - ma specificatamente del ruolo di animazione ed accompagnamento, l'aspetto più trascurato e spesso decisivo per la comunicazione della fede. Il modello proposto è quello del laboratorio. Non mira quindi all'informazione, ma alla trasformazione: l'adulto in formazione sperimenta su di sé il modello formativo per il quale viene preparato e tenderà quindi a riprodurlo per altri.

Raramente la Bibbia formula proposizioni dottrinali, mentre è costante la preoccupazione di mantenere vivo il ricordo delle meraviglie compiute da Dio per il suo popolo. La trasmissione di questo patrimonio ha attraversato i secoli nutrendosi quasi esclusivamente del racconto. Il testo propone dieci brani autorevoli che "raccontano di Gesù". Il racconto può svilupparsi tutto di seguito, collocando il tempo dell'interiorizzazione dopo l'ascolto, oppure in diversi momenti intervallati da approfondimenti. Seguirà il momento dedicato al lavoro di gruppo, orientato a riflettere sulla storia per coglierne tutta la ricchezza e attualità, a condividere gli approfondimenti e a recuperare la centralità della Parola.

Un nuovo volume della raccolta dei principali documenti del papa e dei dicasteri vaticani nel testo ufficiale con versione italiana a fronte. Il 2000 è stato l'anno del Grande Giubileo e, nonostante i molteplici impegni collegati alle celebrazioni, gli interventi sono stati numerosi. In particolare la "Institutio generalis Missalis Romani" per la terza edizione critica del Messale, la documentazione relativa al Segreto di Fatima, la Nota sull'espressione "Chiese sorelle", la Dichiarazione "Dominus Jesus", il documento del Pontificio consiglio per la famiglia, "Famiglia, matrimonio e unioni di fatto", l'Istruzione crica le preghiere per ottenere la guarigione, la Nuova Legge fondamentale dello Stato Città del Vaticano.

Il 6/1/01 Giovanni Paolo II chiude il Grande Giubileo con la lettera Novo millennio ineunte. Il pellegrinaggio giubilare ai luoghi della storia della salvezza è concluso dal viaggio del pontefice in Grecia, Siria e Malta (4-9/5), con la richiesta di perdono per i peccati dei cattolici contro gli ortodossi e la prima storica preghiera di un papa in una moschea (Damasco, 6/5). I viaggi in Ucraina (23-27/3) e in Armenia (27/9) rivestono grande importanza sul piano ecumenico. Sul versante intraecclesiale, significative appaiono le notificazioni rivolte alle opere dei teologi J. Depuis (24/1) e M. Vidal (22/2), e la pubblicazione (approv. 29/6, present. 2/10) del nuovo Martirologio romano, con 6.538 voci relative a santi e beati.

I rimandi del Vangelo di Matteo all'Antico Testamento sono continui. L'evangelista si rivolge infatti a interlocutori che ne conoscevano a memoria i contenuti. Tramanda quindi la vicenda di Gesù proponendone un'interpretazione largamente basata sulle Scritture ebraiche. L'intento del volume è quello di aprire prospettive nuove su un Vangelo molto conosciuto, studiato e meditato, ma più raramente presentato come rilettura sistematica di alcune pagine fondamentali della tradizione biblica ed ebraica alla luce dell'avvento di Gesù Cristo. L'autore accompagna attraverso paesaggi familiari del Vangelo, concentrandosi su territori poco esplorati come il modo in cui il Nuovo Testamento rilegge e interpreta l'Antico.

Il tempo è una categoria e un'esperienza centrale nella liturgia, così come lo è nel monachesimo. Senza il riferimento al tempo - annuale, stagionale, giornaliero - non si comprendono né liturgia né vita monastica e quindi non si capisce la spiritualità. Il volume approfondisce tre atteggiamenti interiori che caricano di spiritualità il tempo e il monastero: la vigilanza, la testimonianza, il silenzio. La vigilanza richiede l'attenzione ai segni dei tempi in cui ci si trova a vivere; la testimonianza spinge a rendere ragione della propria fede; il silenzio è risposta viva all'inesprimibilità di Dio.

Mons. Ravasi propone tre conversazioni registrate al Centro culturale S. Fedele di Milano durante l'Avvento 2001, dedicate al tema dell'altro nella Sacra Scrittura. In un contesto fortemente contrassegnato dall'esclusione, rituale (il lebbroso) e sociale (lo straniero), la parola della Bibbia giunge a spezzare una concezione così gretta, introducendo la logica dell'accoglienza, che è la logica di Dio. Contrariamente a quanto per lo più ritenuto, mons. Ravasi mostra come già l'Antico Testamento sia una mano tesa da Dio perché l'umanità scopra sempre più la fraternità. Il respiro universalistico espresso dalla Bibbia trova poi la sua totale esplicitazione nel Nuovo Testamento, nel comportamento di Cristo e della Chiesa nascente.

Da una quarantina d'anni le chiese cristiane hanno iniziato ad esaminare le cause della loro divisione attraverso commissioni teologiche appositamente costituite. Questi "dialoghi teologici" ufficiali si sono spesso conclusi con "testi di consenso" sui temi specifici messi all'ordine del giorno. Il III volume dell'Enchiridion Oecumenicum presenta i testi di consenso dei dialoghi elaborati dal 1985 al 1994. E' dedicato ai "dialoghi teologici internazionali". Dato che le chiese uscite dalla Riforma e le chiese ortodosse si definiscono come chiese locali, legate a un determinato territorio, questi dialoghi internazionali mettono in gioco le grandi tradizioni cristiane prese in sé: luteranesimo, calvinismo, anglicanesimo, cattolicesimo, ortodossia.

Parrocchie, gruppi di volontariato o di catechesi e movimenti ecclesiali avrebbero molto da imparare dalle teorie aziendali delle risorse umane. Gli autori sostengono che tutte queste esperienze possiedono una caratteristica comune: sono formate da persone che si incontrano e condividono un pezzo del cammino della vita. La gestione della leadership e delle dinamiche di gruppo diviene quindi fondamentale per creare un tessuto di relazioni serene e stimolanti. Osservando il fenomeno dei gruppi, sorgono interrogativi sulle dinamiche interne ed esterne a essi, a cominciare dalla figura dell'animatore che talora si riduce a manovratore di consensi, controllore di pensieri e sentimenti.

«E voi, chi dite che io sia?» (Mt 16,15): attorno a questo interrogativo centrale del Vangelo, formulato da Gesù stesso, ruota l’identità di un discepolo cristiano. «Chi è lui? Questa domanda semplice e senza tempo è giunta a noi attraverso i secoli. Anche la risposta è semplice, ma non facile. Se decidiamo di ascoltare e rispondere a questa domanda di Gesù, tutto il nostro modo di vivere, di pensare e di sentire ne sarà trasformato, perché la domanda ci porta alla conoscenza del sé e la conoscenza del sé ci trasforma. Sapremo rispondere a questa domanda soltanto quando noi saremo stati semplificati da un ascolto lungo e profondo. [...] A causa della distanza esistente tra il Gesù storico e quello immaginato, i cristiani sembrano spesso più preoccupati di promuovere il loro Gesù a sostegno delle loro opinioni morali o sociali, che di scoprire chi egli in realtà sia». Chi dite che io sia? Il volume è un gioco di variazioni su questo tema. È una lectio, una lettura spirituale di questa domanda di fronte ad alcuni grandi problemi di comprensione religiosa: la realtà storica di Gesù, il significato di esperienza e fede nella lettura delle Scritture, la conversione personale e il nome che si attribuisce alla propria identità religiosa, il cammino interiore. È un modo diverso di narrare quel racconto antico che chiamiamo Vangelo. Prefazione del Dalai Lama. Presentazione del cardinale Piovanelli.