EDB

Le religioni del mondo sono tra loro differenti nei contenuti della fede, ma ancor di più nelle modalità di vivere l'esperienza religiosa. L'autore muove la sua analisi a partire dal convincimento che la consapevolezza delle diverse premesse psicologiche, e quindi delle diverse forme della religiosità, possa aiutare la comprensione e l'accettazione dei punti di vista diversi fino a consentire un effettivo e fruttuoso dialogo. Nel suo studio egli si propone dunque di esplorare - alla luce di due delle maggiori concettualizzazioni della psicologia analitica junghiana - tali forme della religiosità, allo scopo di individuare da un lato una fondamentale tipologia psicologica religiosa ed esplicitare dall'altro le dinamiche psichiche sottese al percorso che conduce verso la maturazione religiosa. Accanto alla finalità di conoscenza e approfondimento della tematica, il volume persegue quindi anche l'obiettivo pratico di favorire il dialogo tra gli individui e tra le religioni.

Nel post-concilio il monastero di Camaldoli si è reso protagonista di uno dei più interessanti e riusciti tentativi di rinnovamento della preghiera liturgica comunitaria, per l'attenzione alle intuizioni ricchissime della tradizione gregoriana e la sensibilità alle attese di una orazione calma, comunitaria e profonda, in lingua italiana. Il Salterio di Camaldoli si propone come sussidio per comunità e gruppi che intendano celebrare con il canto i momenti principali della Liturgia delle ore. Il ciclo completo prevede cinque uscite: Avvento (settembre 2005), Natale (settembre 2005), Quaresima, Pasqua, Tempo ordinario. Il quarto CD propone un esempio di lodi e di vespri del tempo di Pasqua cantati dai monaci di Camaldoli. Il libretto contiene i testi dei canti e alcune notizie sull'eremo di Camaldoli, nonché sull'organo utilizzato.

L'autore del volume indaga in che modo nella teologia di Barth nasca e si sviluppi la prospettiva pneumatologica. Il tema relativo allo Spirito Santo è seguito come un "filo rosso" nella lettura dell'opera barthiana, dagli inizi alla «Dogmatica ecclesiale», dal "Principio Rivelazione" alla riflessione teo-antropologica.

Il volume si muove nella prospettiva di sostenere i genitori, per renderli maggiormente padroni delle proprie risorse e ravvivare le loro competenze nell'accompagnamento al figlio attraverso le diverse fasi della sua crescita. Il testo si focalizza sulla fascia di età 0-3 anni, ponendo in rilievo l'importanza di questa fase evolutiva per lo sviluppo del bambino. Nella prima parte viene tratteggiato il quadro delle relazioni che si attivano tra il bambino e le figure di accudimento, attraverso due modalità relazionali tipiche: la simbiosi e l'attaccamento. Nella seconda parte vengono delineate le fasi evolutive che conducono il bambino verso la separazione e gli aprono il cammino verso lo strutturarsi solido e armonico della propria personalità.

Dieci anni dopo la firma degli accordi di Dayton, il "laboratorio balcanico" diventa l'emblema di come può nascere un conflitto e trasformarsi in tragedia. Ma ci indica anche le vie per una possibile riconciliazione. Attraverso dieci parole si penetra nelle dinamiche di un conflitto, di "qualsiasi" conflitto. Per capire che il conflitto può e deve essere "vissuto" positivamente.

La Lettera di Giuda è tra i libri più dimenticati del Nuovo Testamento, quarto in ordine alla brevità – dopo la Terza e la Seconda lettera di Giovanni e la Lettera di Paolo a Filemone –, scritto probabilmente da un giudeo ellenista dallo stile qualitativamente buono, conciso, sobrio ed elegante. La Seconda lettera di Pietro fu accolta con fatica nel canone delle Scritture. Origene ha dei dubbi sulla sua autenticità, Eusebio la considera non petrina e la inserisce tra i libri discussi. Il suo stile appare sorprendentemente accurato nella redazione: vocabolario scelto, buon uso della lingua greca, pur con tracce di semitismi che ne denunciano un’anima giudea. La presentazione in un unico volume di questi due brevi testi del Nuovo Testamento trova giustificazione nella riconosciuta affinità che essi presentano: «di particolare interesse in 2Pt è la dipendenza ormai universalmente riconosciuta da Gd: su venticinque versetti di Gd diciannove si ritrovano in 2Pt; spesso vengono usate le stesse parole e il medesimo ordine». Va da sé che l’esame delle due lettere, molto accurato dal punto di vista filologico e strutturale, è stato condotto nel rispetto di differenze e originalità, sia sul piano teologico, sia nei motivi redazionali e stilistici. La trattazione è articolata nelle seguenti parti: Il testo: trasmissione, lingua, stile; genere letterario; struttura; I testi: rapporto con gli altri scritti del NT e con la letteratura cristiana ed ebraica coeva; I personaggi: autore, destinatari e avversari; La traduzione e il commento, proposto pericope per pericope. Ogni paragrafo è corredato da dettagliate indicazioni bibliografiche.

La comune crisi educativa della società civile e della comunità ecclesiale sembra a molti una sciagura irreversibile. L’autrice ritiene viceversa che proprio il venir meno delle certezze pedagogiche possa alimentare un utile confronto, uno scambio solidale assai proficuo, una vera e propria banca educativa in cui depositare i propri valori educativi, che hanno reso capaci di fondare l’esistenza e attribuirle un senso, per renderli disponibili a chi oggi deve educare ed essere educato. Tutti insieme, con pari opportunità, si tenterà quindi una direzione di marcia nel labirinto delle proposte formative, lavorando sia sull’individuazione della meta sia sulla vivibilità del percorso da condividere. Da questa esperienza concreta nasce il dizionario: «Abbiamo verificato che ogni educatore individua e usa delle parole-chiave, attorno alle quali aggrega attenzioni e sollecitazioni. In fedeltà a queste persone abbiamo fissato un elenco di termini che dicono chiaramente che cosa deve stare nella testa e nel cuore di un educatore, perché il suo impegno sia davvero efficace». Il dizionario offre una riflessione sistematica sui contenuti dell’educare, sulle competenze e sulle azioni dell’educatore, accentuando l’esigenza di collocare ogni elemento all’interno di un contesto sistematico, organico, problematico e dinamico: 387 sostantivi, 242 verbi, 230 aggettivi vengono proposti quali luci positive di riferimento per chi è impegnato nell’educazione; e sono resi in collegamento tra loro, attraverso la costellazione di richiami collocata dopo ogni singola voce.

Gli studi biblici in Italia devono molto a Giuseppe Ghiberti: ha insegnato per decenni Sacra Scrittura a Torino e a Milano, è stato presidente dell’Associazione Biblica Italiana, direttore di Parole di Vita e di Rivista Biblica, ha operato per collocare gli studi sulla Sindone in un quadro sempre più rigoroso. È uno studioso e un organizzatore degli studi biblici. Con questo volume l’Associazione Biblica Italiana, gli amici e colleghi, le Edizioni Dehoniane Bologna intendono esprimergli un pubblico ringraziamento. I diversi percorsi scelti da amici e colleghi intersecano in varia misura uno o l’altro dei campi d’indagine affrontati dal festeggiato nel corso della sua lunga e feconda attività. Accanto al corposo blocco di contributi dedicati alla “Letteratura giovannea” (15 saggi), le altre parti del volume sono dedicate a “Giudaismo e Nuovo Testamento” (7 saggi) e a “Letture della Bibbia nella Chiesa” (7 saggi).

Il sussidio propone quattro incontri sul tema del credere. Ripercorrendo l'episodio di Gesù con la samaritana, narrato dal Vangelo di Giovanni, vengono declinati quattro momenti paradigmatici del cammino di fede: una fede debole, qual è spesso quella dell'uomo postmoderno, che però continua a interrogarsi; una fede sopita, ridotta a sfondo della vita, che tuttavia non cede all'insignificanza; una fede incerta e perplessa di fronte al pluralismo, ma desiderosa di una vita diversa; infine una fede ritrovata, disponibile a porsi in ascolto della volontà di Dio. Ognuno dei quattro capitoli si apre con un momento di riflessione sul brano evangelico, cui fa seguito uno schema di incontro utilizzabile sia per momenti di catechesi intergenerazionale (genitori e ragazzi delle medie), sia per riunioni con adolescenti. L'itinerario dedicato alla fede sarà completato da altri due fascicoli, rispettivamente incentrati sulla speranza e sulla carità.