EDB

Rivista dedicata alla storia del cristianesimo e alla storia dell'interpretazione cristiana ed ebraica della Bibbia, dall'antichità ad oggi, tema centrale per le scienze umane e teologiche. "Annali di storia dell'esegesi" riserva sempre più spazio ai temi più attuali della storia del cristianesimo e dei fenomeni religiosi con una prospettiva interdisciplinare, nell'intento di seguire lo sviluppo contemporaneo della riflessione scientifica. Gli articoli sono attenti ai diversi ambiti culturali, dall'esegesi alla storia delle dottrine, dall'antropologia culturale alla letteratura, dalla storia dell'arte all'archeologia. In ogni fascicolo appaiono anche recensioni e rassegne critiche. Ogni anno si pubblicano numeri monografici. La rivista è aperta a una forte collaborazione internazionale come mostra il suo comitato scientifico.

Il dialogo tra le religioni e le scienze della natura rappresenta oggi un compito di grande rilievo culturale e sociale. In un contesto contemporaneo che, da un lato, vede il fenomeno religioso spostarsi sul versante dell’irrazionalità e, dall’altro, conosce preoccupanti derive fondamentalistiche all’interno delle grandi religioni, il volume – frutto di un convegno teologico dallo stesso titolo – richiama un orizzonte culturale in cui le religioni diventano luogo di autentica ricerca intellettuale e in cui le scienze, partendo dagli ambiti di ricerca loro propri, vanno oltre se stesse e si pongono domande sul senso del tutto. È un orizzonte in cui si apre uno spazio di incontro tra religioni e scienze e che raccoglie il convergente apporto che sia le prime sia le seconde possono rendere alla costruzione del sapere umano. Nella prospettiva di un rapporto dialogico i contributi raccolti nel volume focalizzano l’interesse sulla questione della “origine” del cosmo e della vita in esso, in particolare sull’origine dell’uomo e sul suo rapporto con gli altri esseri viventi. Le teologie intervenute rappresentano le tre grandi tradizioni religiose – ebraica, cristiana e islamica – che, dal punto di vista storico, sono state particolarmente legate agli sviluppi della cultura occidentale in cui è nata la scienza moderna.

La sofferenza mentale, il disagio psichico: una realtà che spesso non si vuole vedere, che si vorrebbe mettere da parte, in un angolo, lontano dalla cosiddetta "normalità". Una solitudine senza nome e senza volto. Un "dolore disabitato", appunto. Ma anche una sfida che interroga e provoca il nostro dirci ed essere cristiani, le nostre comunità.

Dopo l'11 settembre 2001 e la recente guerra in Iraq si è venuto disegnando un mondo inatteso, nel quale le relazioni tra cristianesimo e le altre religioni del Libro, tra religioni e concezione universale dei diritti umani, tra Occidente e cristianesimo sono profondamente rivisitate. Diversi orientamenti culturali si confrontano: una tendenza reattiva e autoconservativa delle diverse collettività, alimentata dalla paura o da situazioni di marginalità, o forme nuove di fondamentalismo/integralismo a sfondo religioso. Il volume, che raccoglie i risultati di due anni di studio e di confronto avviati dalla rivista Il Regno a Camaldoli, intende contrapporre universalismo a fondamentalismo, da un punto di vista religioso e politico.

Tra i numerosi studi, monografie e antologie che caratterizzano la ricca produzione patristica di Hans Urs von Balthasar, la scoperta di Origene rappresenta la più profonda esperienza teologica della sua formazione. La sintonia di Balthasar con il grande padre alessandrino sarà così profonda da consentirgli di utilizzare gli scritti origeniani anche senza citarli e di porli a fondamento delle sue pagine più ardite e celebri. A partire da una critica a precedenti ricerche, che non rendono giustizia alla complessità del rapporto tra i due, l'autore mostra in modo analitico come Balthasar "si ritrovi" in Origene e, nell'approfondirne la conoscenza, sperimenti nei confronti del suo pensiero una sorprendente coincidenza di prospettive.

Il saggio prende in esame l'attività pastorale di mons. Enrico Bartoletti, vescovo illuminato della diocesi di Lucca nel secolo scorso. Presbitero della Chiesa fiorentina, egli diviene vescovo ausiliare di Lucca nel 1958, vicario generale nel 1962, amministratore apostolico nel 1966 e infine, nel 1973, arcivescovo della diocesi che lascerà dopo poco, rivestito dell'incarico di segretario generale della CEI. La sua influenza nella vita della diocesi ha conosciuto un continuo crescendo: a Lucca, dopo averlo preparato, ha fatto conoscere il concilio, avviato la riforma liturgica e dato forma al mandato di riportare la Bibbia al centro della vita ecclesiale. Pur senza combattere il devozionalismo, ha insegnato la necessità di un suo superamento.

Nella tradizione biblica e in tutte le culture la luce è il simbolo emblematico del divino. Con un taglio biblico-spirituale, l'autrice sviluppa il tema della luce, quasi come in un piccolo trattato, pur senza alcun tono accademico. Maria Mascilongo, religiosa della congregazione Maestre Pie Venerini, offre spunti di riflessione e di contemplazione attraverso un percorso che prende avvio da Dio-Trinità, prosegue attraverso la Chiesa quale luce di Cristo e si chiude con il modello splendente della Vergine Maria "vestita di sole".

Il volume raccoglie preghiere di giovani, di età molto varia, che hanno preso parte alla III edizione del Concorso letterario don Giovanni Barra, manifestazione promossa dall'Associazione Amici di don Barra congiuntamente con il Centro giovani della diocesi di Pinerolo (TO).

Il sacramento della Penitenza è in crisi tanto a Oriente quanto a Occidente. Mentre ci si interroga sulla pastorale, è opportuno approfondire la teologia che si esprime nel rito. Il volume lo fa mettendosi in ascolto della tradizione ortodossa, individuandone le peculiarità rispetto alla tradizione latina: anzitutto il carattere celebrativo e comunitario del sacramento, vero momento liturgico che raggiunge il singolo all'interno della comunità; poi il fondamentale significato terapeutico della prassi penitenziale, dove il peccato è percepito come ferita e malattia e conseguentemente l'azione di Dio verso l'uomo è vissuta come guarigione e terapia; infine la struttura celebrativa, attenta a far emergere il forte cristocentrismo del sacramento.