EDB

La natura autentica porta la data del 14 ottobre 1241.È un sermone rivolto ai seguaci e ai praticanti della via indicata da Buddha, raccolti nel monastero di Koshohorinji tra i boschi del Giappone occidentale, ma capace di superare ogni distanza temporale per l'insegnamento sulla vera natura della religione che ci offre. Ritenuto dagli studiosi buddhisti giapponesi uno degli scritti di Doghen più rappresentativi del suo pensiero, il sermone affronta il tema centrale del buddhismo Mahayana e lo sviscera nel suo rapporto con la realtà come a noi appare essere.

Il tema della paternità di Dio è proprio di molte culture. Quando Gesù insegna la preghiera del "Padre nostro" ha alle spalle una tradizione antichissima, che non è solo specifica della storia del popolo ebraico. Egli non ha fatto che raccogliere in sé una specie di grande fiume che si dirama nei secoli. Cristo è come un vessillo che ha raccolto questa tradizione e l'ha fatta fiorire in un modo diverso, mettendo l'invocazione Abba' a suggello della sua esistenza proprio nel momento del travaglio più aspro: quello della sua passione. Il percorso sulla paternità di Dio proposto dal volume si muove ritmato da due grandi momenti: quanto esiste prima di Cristo e ciò che viene dopo. In forma rivista dall'autore si presentano le cinque conferenze da lui tenute presso il Centro San Fedele di Milano nella Quaresima 1999: gli incontri approfondiscono il tema di Dio Padre, analizzando la dinamica della paternità divina così come si sviluppa progressivamente nelle Scritture, dall'Antico Testamento fino alla Chiesa nascente.

Quarto volume di un itinerario di formazione spirituale diretta all'apostolato, che prevede la lettura di tutti i libri della Bibbia con una scansione tematica annuale, propone le Lettere di Paolo e le Lettere cattoliche in 12 temi, individuati con efficacia nei titoli e sottotitoli. La presentazione del testo è sviluppata secondo tre chiavi di lettura: biblica (livello letterario, storico, teologico), situazionale (situazioni concrete del mondo), esistenziale (in riferimento alla vita personale). In chiusura rapide indicazioni per un incontro di preghiera.

L'opera si colloca all'interno di una serie che intende offrire ai biblisti e ai teologi, ai sacerdoti e ai religiosi, a tutti i cristiani interessati alla Scrittura, al pubblico colto una lettura più approfondita ed esauriente del testo biblico, capace di farne cogliere tutta la ricchezza attraverso il confronto con gli originali ispirati e le versioni antiche, la testimonianza dei targum aramaici, le più antiche interpretazioni patristiche (greche e siriache), medievali e moderne. Nello specifico il volume confronta, passo dopo passo, la versione ufficiale italiana della Lettera ai Colossesi con il greco originale, il siriaco della Peshitta e il latino della Vulgata. Sono inoltre raccolti i commenti di autori greci (Giovanni Crisostomo, Saveriano di Gabala, Teodoro di Mopsuestia, Teodoreto di Ciro, Ecumenio, Giovanni Damasceno, Fozio), siriaci (Efrem), latini (Ambrosiaster, Pelagio), medioevali (Aimone di Auxerre, Erveo di Bourg-Dieu, Tommaso D'Aquino), riformatori (Calvino), moderni (Charles Masson, Hans Conzelmann, Eduard Lohse, Jean-Noël Aletti).

La preghiera corale dei fedeli spesso ripete stereotipi inautentici o si trasforma in un elenco di necessità. Forte di un'esperienza parrocchiale di quarant'anni, l'autore suggerisce come rivitalizzare, ogni giorno, questo momento fondamentale della liturgia. Le preghiere qui raccolte non sono generiche e intercambiabili: utilizzano il messaggio della Scrittura appena proclamata, diventando così una guida alla meditazione e un mezzo di catechesi. L'ultima invocazione è sempre dedicata ai defunti.

Il volume raccoglie gli articoli scritti da don primo Mazzolari per "Il popolo di Mantova", tra il 1943 e il 1959. Don Primo era convinto che una delle funzioni dei partiti fosse quella della formazione, della crescita culturale dei propri aderenti. Sua preoccupazione profonda e costante fu che i politici ispirati a una visione cristiana della società assumessero da laici la propria responsabilità e si sentissero a servizio dei poveri. Per lui l'impegno politico costituiva una dimensione dell'impegno di ogni uomo, in posizione di testimonianza e di servizio.