Edda Edizioni

"Continuerò a viaggiare e a voler raccontare i miei viaggi, sperando che continuino con la carovana e San Calogero. Ma solo come una peregrinazione personale. Come un personale bisogno di ricerca spirituale. Avevo un debito nei confronti della Tunisia, avevo preso vita, esistenza, esperienze, per il mio beneficio. Senza aver lasciato abbastanza in cambio per pareggiare la bilancia. La mia unica possibilità è adesso scrivere questo diario. E diffondere la mia esperienza."

I pensatori non devono temere di essere additati come folli; e fortunatamente non lo temono. Ma quando la loro idea, magica illusione, follia, entra in paragone, in contatto con altre magie, sogni, sortilegi tutta la realtà circostante cambia la sua forma, assumendone una negativa; ma è il sogno del pensatore, quello della positività, anche se molto traballante e provvisoria, a prendere il sopravvento...

"Preso da questi pensieri, un giorno iniziò a chiedersi che cosa si provasse a vivere almeno un giorno liberi da ogni tipo di costrizione. Assaporare, anche solo per qualche ora, la sensazione della piena libertà di agire. Decise che l'indomani ci avrebbe provato".

Sotto forma di romanzo è la più forte rivalutazione della donna. L'azione si svolge nel 1978, ma non solo. I personaggi principali sono due uomini di 41 anni amici per la pelle. Sono stati a scuola insieme, sempre compagni di banco dalle medie al liceo. Poi le loro strade hanno preso direzioni diverse, ma l'amicizia è rimasta la stessa. Edoardo Guerra è diventato un avvocato di successo e Alfonso Guglia è un gesuita professore all'Università Gregoriana, ma fra loro si chiamano ancora Ted e Al, come da bambini. Il primo è il classico sciupafemmine scapolo impenitente. Il secondo è uomo di fede e di studio. Padre Guglia diventa il braccio destro di Albino Luciani, il papa Giovanni Paolo I, nella progettazione di una radicale riforma del credo cristiano nella parte che riguarda la rivalutazione della figura femminile.

Tra la Frejus rossa, bicicletta elevata a simbolo di libertà dei giovani del popolo del dopoguerra, e la irraggiungibile Ferrari Testarossa, simbolo di ricchezza sfrontata e di potere da esibire al mondo, si rinviene una nutrita simbologia che fa del libro un originale romanzo popolare di elevato contenuto sociale e di forte legame con il territorio. Su tutti i simboli domina la lotta per la conquista di un tetto, purché sia, mai venuta meno nella Città Eterna; lotta molto intensa negli anni successivi alle devastazioni della seconda guerra mondiale. L'autore, ispirato evidentemente da forti motivazioni autobiografiche, delimita il perimetro del teatro ai luoghi della sua infanzia e dell'adolescenza: il Borghetto Latino e la Valle della Caffarella.

"Sembra solamente un sogno. Intendo la mia confessione. È questo che capita alle "non-storie" quando si sgretolano: diventano sogni. Diventano racconti, canzoni. Quel genere di melodie che non passano per radio. Strofe sommerse come Atlantide, perché appartengono a un grappolo di cuore. È per questo che seguito a canticchiare lo stornello che l'anima mi ripete, col verde degli occhi posato sulle mani di quattro giganti, di ritorno dal caldo africano, dai cieli blu cobalto, dalle notti color dattero che cercano di piegarmi il sonno, pieno di fantasmi bravi a scivolare sui muri, rischiarando la vita con fuochi fatui e..."