Edda Edizioni

Dalla sera in cui scappò da Ananeme, nulla è cambiato, né in lui, né in suo padre, anzi, qualche anno più tardi gli arrivò una

Minores è un saggio di critica letteraria e culturale che demolisce il canone egemonico attraverso la riscoperta di voci fondamentali e dimenticate. Il lavoro sostiene che la cultura è il traino fondamentale dell’egemonia. Il saggio si concentra sulla produzione letteraria cosiddetta “minore” (come Guerrazzi, Naria, Carrubba, Currà, Nobili, Brugnaro e Scotellaro), analizzando come la loro scrittura cruda, non-mediata e la loro autobiografia corale rappresentino una forma di resistenza estetica e politica. La critica dei testi letterari si fonde con l’analisi teorica (Fisher, Kohei e altri) per dimostrare che il bisogno di Utopia – elemento centrale nei “minores” – nega la logica del sistema. Minores non è un trattato socio-politico, ma una critica letteraria militante che utilizza i concetti di Marx e Gramsci, e di altri, per riscoprire il valore profondo di una letteratura che, pur essendo minoritaria nel mercato, è essenziale per la costruzione di una nuova egemonia democratica e culturale.

Ho sempre concepito la vita come incontro con nuovi stupori da tradurre in poesia come moderna anabasi verso il territorio del nulla. Ma l’ambizioso volo e le evocative immagini della mia lirica erano poca cosa in confronto alla grande fortuna di aver incontrato una donna che mi ha consacrato al futuro con il suo amore. Ed ero del tutto contento finché mi sono accorto all’improvviso che la malvagia Natura voleva riprendere per sé il suo meraviglioso dono…

"[…] In Centrale si è ritenuto di effettuare le opportune, e doverose per uno Stato di diritto, verifiche, non tanto per eventi presunti e vecchi di cinquant’anni, quanto per gli effetti che quegli eventi potrebbero avere in attualità, visto che qualche protagonista dormiente sembra essersi risvegliato dal letargo […] Il tratto comune che si consolida è il sodalizio fra le due donne più attive, la madre Giusy e la figlia Drusilla, quasi un duopolio, e il ruolo di cavalier servente di Angelo. Evidentemente disposto a tutto per soddisfare, per appagare i desideri delle due e per apparire migliore degli altri, soprattutto rispetto al cognato. Da cavalier servente ad angelo sterminatore il passo è breve!"

"I giganti hanno da sempre affascinato l’immaginario umano, rappresentando una forza primordiale, un potere incommensurabile e, nel contempo, una vulnerabilità che risiede nella loro stessa dimensione. Nel corso della storia, queste figure enormi sono state protagoniste di leggende, miti e racconti che hanno attraversato culture diverse, dall’antica Grecia alle terre del Nord Europa, fino a trovare spazio anche nelle opere moderne. Sono esseri che sfidano le leggi della natura e le dimensioni del possibile, simboli di un mondo dove l’uomo non è più il centro dell’universo ma, anzi, deve confrontarsi con forze superiori. Tuttavia, al di là della loro imponenza, i giganti rappresentano anche qualcosa di più: la dualità tra l’umano e il soprannaturale, tra la bellezza e la distruzione, tra la protezione e la minaccia" (dalla prefazione)

Coniugare al plurale il sostantivo rivoluzione è per certo corretto, in grammatica, ma non in storia. Nell’emisfero occidentale invero se ne è consolidata un’unica con gli effetti a tutt’oggi permanenti, quella francese. Essa si sviluppò in serrato volgere di eventi, circoscritti nell’ultimo decennio del XVIII secolo, e si estinse soffocata dal Primo Impero. La dinamica, tuttavia, generò una radicale permanente metamorfosi, da tirannide a democrazia, e ne scaturì l’odierno ordine europeo. Non altrettanto può dirsi sulla rivoluzione russa. Questa fu più sconvolgente, e provocò esiti enormi sull’equilibrio del sistema mondiale, ma, infine, il granitico blocco sovietico crollò e oggi è oggetto di indagine storica ma non di analisi di cronaca...

Nessuna luce, nessuna speranza, nessuna salvezza; si nasce condannati, si vive abbandonati, si muore disperati nell’era della malagiustizia, della pandemia, del meteo pazzo, del big bang mediatico, dell’iniquità sociale e dell’arrivismo sfrenato. Si narra di un uomo, senza nome, alla ricerca della madre. Meglio ancora, del significato della vita e della morte di una madre, ignara vittima di un intrigo che, insulso e grottesco, si sviluppa tra Liguria e Basso Piemonte. Nel mare immenso e confuso degli eventi successivi, con la sua fragilità, quest’uomo apprende da protagonisti e testimoni, falsi o sinceri, di una vicenda scomoda, brandelli di verità, talora contradditori…

Attorno all’attualissimo tema di benessere e longevità in salute, sette insegnanti ci mostrano come lo Yoga aiuti ad affrontare ogni fase della vita con serenità. Le autrici hanno incrociato le loro strade al Master Yoga della Longevità dell’Associazione La Grande Via di Franco Berrino e a partire da quest’esperienza hanno iniziato ad approfondire ancora di più il loro interesse per uno stile di vita per il benessere e la longevità. Questo scritto è frutto dei loro singoli percorsi nello Yoga e delle loro esperienze come praticanti e insegnanti. È il concentrato di tutto ciò che di più importante hanno appreso nel cammino e che desiderano condividere.

Per Labriola (e per Marx) la filosofia è essenzialmente esercizio della ragion critica intorno alla condizione umana, alle condizioni di vita degli uomini. Non quindi disciplina speciale, non metafisica, non sistema. Per il giovane Gentile invece tutto il contrario. È scienza dotata di contenuti non solo speciali ma privilegiati, universali, infiniti. La ragione diviene così strumento indirizzato alla costruzione d’un’ontologia, che ha da ritenersi compiuta solo in un tutto complessivo e omogeneo, rigorosamente concepito. Un simile compimento è però ancora di là da venire per il nostro personaggio e solo alcuni dei caratteri anzidetti paiono in suo possesso. Per i rimanenti resta da fare un gran lavoro, cui egli s’accinge con determinazione e impegno. Lo fa, per ora, senz’affrontare di petto le tematiche classiche, senza principiare da ricerche intorno al mondo, all’io e all’assoluto, ma appressandosi ad esse per l’entrata secondaria della gnoseologia. (dalla Postfazione)