Formamentis

Viviamo in un periodo di transizione: dalla civiltà cristiana a un’epoca radicalmente post-religiosa. Le masse, tuttavia, si riconoscono ancora – quantunque a parole – nella religione avita, ma i loro comportamenti si allontanano sempre più dai suoi anacronistici dettami etici. Le élite intellettuali e le persone colte, invece, hanno preso le distanze dalla vetusta mitologia cristiana, che, assunto il punto di vista scientifico-razionale, pare ormai appartenere al mondo delle antiche favole infantili. Ebbene, una volta acquisita questa consapevolezza, come dobbiamo giudicare l’opera e la figura di Agostino? È la domanda che si pone l’autore: il pensiero di Agostino è ancora vivo e attuale? La Chiesa continua a farne un santo, un esempio; Renato Testa, invece, rifiuta con forza quest’interpretazione e, pur riconoscendo che il pensiero di Agostino ha contribuito in maniera decisiva a costruire l’edificio della Chiesa, evidenzia come quest’edificio sia ormai fatiscente e che di questo vada tenuto conto quando si leggono le opere di Agostino con tutti i loro limiti. La conclusione è che Agostino è obsoleto, come l’intero cristianesimo, al di là dell’apologetica cattolica.

Le gallerie sotterranee che compongono la struttura del Serapeum continuano ad affascinare i visitatori di quest’ipogeo dedicato al culto dei Tori Api. I colossali sarcofagi trovati al suo interno, apparentemente inutilizzati perché trovati vuoti, hanno alimentato fino a oggi una serie di leggende intorno a questa struttura; inoltre, le condizioni del ritrovamento delle catacombe, l’impossibilità di procedere a scavi continuativi nel tempo, nonché la perdita dei preziosi diari di scavo redatti a suo tempo dallo scopritore Auguste Mariette hanno contribuito ad accrescere l’enigma del Serapeum, aggiungendo maggiore confusione a certe congetture. Questo saggio si propone di fare il punto su quanto sappiamo di questa struttura, portando all’attenzione del lettore quei dettagli necessari a una conoscenza più approfondita dell’argomento, in modo da separare nettamente la realtà dei fatti – finora accertati dall’archeologia – dalle "leggende metropolitane", indubbiamente accattivanti, ma prive di qualsiasi supporto probante, che spesso fioriscono intorno agli antichi monumenti egizi.

Questa raccolta di recensioni pubblicate da Maria Turchetto non è dedicata a testi qualsiasi, bensì agli scritti di papi, cardinali, teologi e addirittura di divinità! Attingendo allo sconfinato universo della letteratura cattolica, l’autrice seleziona saggi e documenti ecclesiastici per colpire senza pietà figure di spicco come quelle dei pontefici Giovanni Paolo II e Benedetto XVI, dei cardinali Martini e Ruini, del teologo Mancuso e, dulcis in fundo, di Gesù Cristo, senza che nessuno si salvi dall’impietoso quanto lucidissimo tiro al bersaglio, mettendo a disposizione del lettore svariate pagine all’insegna del buonumore, ma al tempo stesso puntando la lente d’ingrandimento su testi e tematiche meno noti ai più.

Scienza e filosofia costituiscono due pilastri fondamentali della conoscenza umana. Contrariamente a quello che purtroppo viene creduto da molti, queste due discipline erano, sono e saranno sempre profondamente e intimamente legate tra loro. Tale legame emerge immediatamente osservando come la filosofia formula le domande alle quali la scienza fornisce le risposte e insieme sviluppano poi le riflessioni in merito a sensi e significati di tali risposte. Tutto ciò concorre sia allo sviluppo di una scienza filosoficamente fondata che di una filosofia scientificamente rigorosa. Questo saggio si propone l’obiettivo di esplicitare il più possibile il suddetto legame, sotto forma di dibattito a “quattro voci”, concentrandosi sulle strutture logico-filosofiche che stanno alla base del metodo scientifico.

Hitler non ha inventato l'antisemitismo. È questo il punto fermo da cui l'autore è partito nella stesura di questo libro e dal quale è andato a ritroso per trovare dove l'antisemitismo fosse nato e a opera di chi, giungendo fino al "motore immobile' che sono i Vangeli e il processo-farsa a Gesù. Da lì, l'accusa di deicidio con tutti i corollari che ne seguirono, nel tempo, in un tragico arricchimento dell'armamentario persecutorio che è costato milioni di morti. Da lì l'antisemitismo ha cambiato pelle tantissime volte, assumendo le caratteristiche che lo adattavano nel migliore dei modi allo spirito dei tempi che via via mutavano, ma rimanendo sempre uguale a sé stesso, quantunque nei secoli abbia anche cambiato nome venendo chiamato "antigiudaismo" o in altre decine di modi che non cambiano l'essenza del mostro che ancora oggi divora vittime sotto Ic sembianze dell'antisionismo. La sostanza è che la Shoà non è cominciata con l'avvento al potere di Hitler e non è terminata con l'abbattimento dei cancelli di Auschwitz, ma ha origini lontane nel tempo ed è ancora oggi una tragica realtà. Inoltre, galoppando tra i secoli e arrivando al periodo della Shoà, emerge soprattutto che la mimetizzazione delle colpe della Chiesa è lampante e che si è cremato di realizzarla attraverso l'occultamento delle precise responsabilità. La stessa abbondante storiografia esistente, magari in buona fcdc, si è concentrata su singoli episodi, su singoli paesi o su singoli Papi, perdendo colpevolmente il quadro d'insieme, che in quanto tale è allucinante e che in questi due ponderosi volumi l'autore fa ben emergere, giustificando pienamente un titolo solo apparentemente provocatorio come Le mani sporche della Chiesa nella Shoà.

Hitler non ha inventato l'antisemitismo. È questo il punto fermo da cui l'autore è partito nella stesura di questo libro e dal quale è andato a ritroso per trovare dove l'antisemitismo fosse nato e a opera di chi, giungendo fino al processo a Gesù. Da lì, l'accusa di deicidio con tutti i corollari che ne seguirono, nel tempo, in un tragico arricchimento dell'armamentario persecutorio che è costato milioni di morti. La sostanza è che la Shoà non è cominciata con l'avvento al potere di Hitler e non è terminata con l'abbattimento dei cancelli di Auschwitz, ma ha origini lontane nel tempo ed è ancora oggi una tragica realtà. Inoltre, galoppando tra i secoli e arrivando al periodo della Shoà, emerge soprattutto che la mimmimetizzazione delle colpe della Chiesa è lampante. La stessa abbondante storiografia esistente, magari in buona fede, si è concentrata su singoli episodi, su singoli paesi o su singoli Papi, perdendo colpevolmente il quadro d'insieme, che in questi due ponderosi volumi l'autore fa ben emergere, giustificando un titolo apparentemente provocatorio come quello dell'opera. Prefazione di Federica Pannocchia.

Da sempre la Storia è dispensatrice di mezze verità. Ciò che siamo abituati a dare per scontato quasi mai fotografa la realtà dei fatti; il nostro passato si è arricchito di avvenimenti inverosimili, a lungo ritenuti autentici. Nel Medioevo, i monaci amanuensi hanno salvato dall’oblio la cultura antica copiando e ricopiando testi storici, poetici e letterari. Se per alcune opere non possiamo escludere una certa fedeltà agli originali, per molte ci si è spinti decisamente oltre, manipolando o addirittura inventando per adattare il testo alle necessità del momento. Dalla nascita dell’arciducato d’Austria al misterioso regno del Prete Gianni, passando per i manoscritti perduti di Dante e per la compilazione dei testi biblici, l’uomo ha sempre piegato la Storia ai propri interessi. In tempi moderni, la lezione dei Rinascimentali è stata messa in pratica da chi ha visto nella diffusione di fake news un perfetto strumento di controllo sulle masse. I grandi imprenditori le hanno sfruttate in ambito economico; gli uomini di Stato se ne sono serviti per giustificare interventi militari, fomentando paure ingiustificate e riscrivendo il passato proprio uso e consumo.

All’apparir del vero, per ciò che mi riguarda, mi sono sempre chiesto se fosse concepibile una divinità così pusillanime da accogliere tra le sue braccia (si fa per dire), in paradiso, una foltissima schiera di gaglioffi e criminali sol perché paganti il perdono. Per la chiesa, decisamente sì. Orbene, prima di affrontare gli argomenti esposti nei vari capitoli, e siccome è noto, almeno a noi laici e liberi pensatori, che “la menzogna fa i credenti”, è necessario che ci si impegni tutti a togliere il velo che nasconde le scritture, i personaggi e i fatti che dogmaticamente vengono imposti.

Che cos’è un demone? Qual è l’origine di questo fondamentale motivo del Sacro che nell’ambito della religione cristiana rappresenta l’essenza del Male e l’emissario del “nemico di Dio”? Il termine “demone” deriva dalla parola greca daimon e dalla stessa radice di quei verbi che indicano il “destino” dell’Uomo. Il tema del “demonico” si manifesta come un archeo-motivo articolato e mutevole, poliedrico ed eclettico, che dalle più antiche attestazioni della cultura greca fino al mondo contemporaneo si presta ad assumere molteplici valenze, al servizio dell’aspirazione – fondamentale per ogni modello sociale – di dare una forma alla complessa percezione dell’angoscia. Dai daimones del mondo omerico fino ai mostri degli horror movie, dalla tragedia greca alle ossessive raffigurazioni dei diavoli nel corso dei secoli medievali, dalla Goethia ai gramaire rinascimentali: questo saggio si propone di accompagnare il lettore attraverso una prima, essenziale esplorazione di una materia tanto vasta e complessa, accostando a una volontà squisitamente divulgativa i riferimenti necessari per stimolare verso un successivo, esteso e approfondito viaggio di ricerca.

Normalmente, in Italia le persone sono molto caute nel criticare la chiesa e la religione e anche gli intellettuali sedicenti atei o almeno agnostici spesso esitano quando si tratta di mettere alla berlina il cattolicesimo o la fede in generale. Questo saggio semiserio, di impostazione filosofica e fortemente anti-religiosa, al contrario, non è “politically correct” nei confronti della religione, non si perita di metterla alla gogna e, pur nel rispetto della scelta di fede individuale, è un esempio di ateismo duro e puro, senza se e senza ma. Partendo dal presupposto che è stato l’uomo a creare Dio e non viceversa, il saggio mina alla base le certezze sulle quali si fonda il pensiero religioso e ne mette in luce le incongruità e assurdità. L’obiettivo è quello di “s-convertire” il lettore convincendolo razionalmente della bontà dell’ateismo. Composto (casualmente?!) da 66 capitoletti concatenati fra loro e 6 approfondimenti, il saggio tocca e sviluppa le principali tematiche del pensiero ateo “classico” concentrandosi soprattutto sulle concezioni della “Trinità miscredente” formata dal Barone di Holbach, Ludwig Feuerbach e Friedrich Nietzsche: ampie sono le citazioni di questi autori, utilizzate allo scopo di lasciarli parlare da sé. Il registro linguistico è intenzionalmente informale e colloquiale e il tono è spesso ironico. È un saggio che mira a divertire e non a offendere, rivolgendosi a un pubblico eterogeneo con l’obiettivo di essere accessibile a qualsiasi tipo di lettore.

Chi sono gli Ainu? Che cosa sappiamo di loro? La loro storia e le loro origini sono avvolte dal mistero e nel corso dei secoli essi hanno subito molte discriminazioni, a causa delle quali la stessa esistenza di questo popolo è stata messa seriamente a repentaglio... Allora, che cosa rimane di loro? Sebbene la lingua Ainu sia ormai morta, non possiamo dire lo stesso della loro cultura, che oggi, finalmente, è stata riscoperta ed è tutelata dal governo giapponese. Una delle fautrici di questa riscoperta è Chiri Yukie, una giovane donna coraggiosa che tra le prime ha trascritto i canti della “Lingua del Vento”, permettendo che le storie di questo antico popolo sopravvivessero. Oggi questi canti sono tradotti in molte lingue e in questo testo sono presenti sia la versione originale che la traduzione italiana, arricchita dai disegni di Paola Barazzoni.