Lateran University Press

Wilfried Härle, Il Battesimo nel quadro complessivo del fondamento dinamico della fede secondo la dottrina evangelico-luterana Lubomir Žak, Il Battesimo e la Confermazione nei testi dottrinali della Riforma evangelico-luterana interpretati con riferimento al fundamentum fidei dynamicum Giuseppe Lorizio, Battesimo e Confermazione nella dottrina e nella teologia cattoliche nell’orizzonte della lex orandi Eilert Herms, Il Battesimo e la Confermazione secondo la dottrina cattolico-romana Eilert Herms - Christoph Schwöbel - Lubomir Žak (a cura di), Protocollo delle discussioni Eilert Herms, L’Eucaristia secondo la dottrina cattolico-romana Massimo Serretti, Sull’Eucaristia Giuseppe Lorizio, La dottrina eucaristica di Lutero letta e interpretata da un teologo cattolico Christoph Schwöbel, Sulla comprensione della Cena secondo la dottrina evangelico-luterana Lubomir Žak (a cura di), Protocollo delle discussioni

San José Gabriel del Rosario Brochero, nato a Santa Rosa de Rio Primero (Argentina) il 16 marzo 1840 e morto a Villa del Tránsito (Argentina) il 26 gennaio 1914, è un vero e proprio modello di sacerdote, anzi si potrebbe parlare del pastore secondo il cuore della Chiesa. Ecco che l’esempio di un pastore “dall’odore di pecora”, cioè della sua comunità, in Argentina, diventa uno degli esempi da imitare per la Chiesa universale. Il libro, oltre alla presentazione della vita e dell’opera del santo, vuole tratteggiare una teologia di Brochero: perché la vita e la teologia secondo la fede cristiana si devono incontrare. Questo volume contribuisce a far conoscere, in Italia e più in generale in Europa, la luminosa figura di un grande santo latino-americano.

Il rapporto sponsale Cristo-Chiesa costituisce per il Concilio Vaticano II (cf. SC 5) il legame sorgivo del dinamismo sacramentale. Il contributo del presente lavoro ci colloca nello sguardo a questo rapporto fondativo attraverso l’occhio sapiente di S. Agostino. Un lavoro che si rivela originale nell’indicare la simbologia sponsale non solo quale chiave di lettura privilegiata del rapporto Cristo-Chiesa, ma nel cogliere proprio in questo orizzonte simbolico la comprensione agostiniana del sacramentum, focalizzato nella significativa analisi dell’iniziazione cristiana.

Il concetto di persona ha attraversato la storia culturale dell’Occidente, trovando espressione in una serie di termini (sia nelle lingue classiche, sia in quelle moderne) il cui significato si è venuto progressivamente chiarendo in un processo storico-ermeneutico di sempre maggiore approfondimento. In confronto alla notevole mole di studi già dedicati alla tematica, il presente lavoro, da una parte, si inserisce tra le opere che affrontano la questione della persona considerando il percorso del suo sviluppo semantico, segnato dal passaggio dal referente antropologico – in età classico-ellenistica – a quello trinitario – nei primi secoli del cristianesimo – per poi tornare – attraverso la mediazione cristologica – a esprimere una rinnovata concezione dell’uomo, in una continua e inesauribile circolarità. Dall’altra parte, privilegiando l’ambito trinitario, lo studio intende cogliere e sviluppare il nesso tra persona e relazione, indagando la connotazione sempre più relazionale assunta dai termini indicanti la nozione di persona, nonché il parallelo ripensamento della categoria di relazione che, a partire da una dimensione esclusivamente accidentale, giunge ad avere una valenza “dialogica” e infine “trialogica”. Il percorso è compiuto soffermandosi solo su quegli snodi ritenuti più significativi (dall’Antichità al Concilio di Nicea, dai Padri della Chiesa ai Dottori medievali, fino agli esiti contemporanei), in un dialogo tra istanze filosofiche e istanze teologiche, senza il quale l’idea di persona sarebbe difficilmente immaginabile.

"Il Cristo nel mondo" è la prima traduzione in una lingua occidentale dell'omonima opera scritta a Parigi nel 1940, l'anno in cui l'anziano autore vive imprigionato nella gabbia di una salute molto compromessa e, peggio ancora, vive gli orrori della Seconda Guerra mondiale. L'intenzione che spinge Bulgakov a scriverla è del tutto originale: egli vuole difendere il nome di Dio Padre, Amore e Misericordia, di fronte al male delle infinite sofferenze umane causate dalle guerre, ma anche dalle malattie e da qualsiasi altra sciagura. Il risultato è una teodicea della verità cristiana su Cristo che, in quanto Figlio incarnato del Padre, si rende realmente presente ovunque vi siano un sofferente, un agonizzante o un morente, co-soffrendo, co-agonizzando e co-morendo negli e con gli esseri umani.

«I teologi della Pastorale accusano il Diritto canonico di non avere una agilità sufficiente e di mancare d’efficacia strumentale. Essi non dimenticano che la finalità del Diritto canonico è la salvezza delle anime. [...] Il Diritto canonico è uno strumento per la Pastorale, e [...] come tale si deve continuamente revisionare la sua fedeltà teologica ed il suo adeguamento pastorale. La costituzione sociale della Chiesa, non essendo immutabile che nelle sue linee sostanziali, rende questa revisione possibile; e le necessità cangianti della Pastorale la rendono necessaria» (Editoriale, in Concilium, 1965, n. 8).

Studia Giovanni Giorgio, Uno sguardo sulle Antropologie filosofiche attuali. Argumenta Manuel Jesús Arroba Conde, Missione ecclesiale e Pastorale giudiziale Silvia Barca, Riflessioni in merito all’incidenza dell’Anoressia nervosa e della Bulimia nervosa sulla capacità consensuale Paolo Gherri, Identità ecclesiale e norma missionis. Excerpta Marek Ondrej, Urgenze e prospettive pastorali e giuridiche emergenti nella preparazione al Matrimonio canonico oggi. Notæ Paolo Gherri, Bilancio canonistico sulla norma missionis. Bibliographica Paolo Gherri, Diritto canonico e Teologia nella rinnovata sollecitazione di Severino Dianich per un vero servizio alla Chiesa oggi.

Maria non è una figura marginale che potrebbe essere lasciata da parte, quando si tratta di affrontare le questioni centrali di oggi, come quelle della fede in Dio o dell'ateismo. Al centro della teologia e della fede si trova Gesù Cristo. Egli è il Figlio del Padre sin dall'eternità ed è nato nel tempo "dalla Vergine Maria" (Simbolo apostolico). Come Madre di Cristo, «per la sua intima partecipazione alla storia della salvezza, Ella riunisce per cosi dire e riverbera le esigenze supreme della fede» (Vaticano II: Lumen gentium, 65). Maria riflette l'essere del Redentore, ma anche la sua opera: la redenzione non è soltanto una profezia del futuro, ma è già diventata piena realtà nell'Immacolata assunta in cielo. Ella è segno di sicura speranza per tutti coloro che si trovano in cammino, e allo stesso tempo un aiuto per raggiungere lo scopo del cammino.

La storia della Chiesa porta con sé una particolarità che spesso diventa una sfida per quanti si dedicano alla ricerca o all’insegnamento della Storia: la natura stessa della Chiesa non si può ridurre alla sua parte visibile, alle sue istituzioni, ai suoi riti, alle sue vicende, perché il suo essere e la sua missione nel mondo sono di natura divina. Questo Lessico è stato concepito come un agevole strumento di consultazione, che non intende sostituire le enciclopedie, ma offre, grazie alla generosa collaborazione di una ottantina di autori, di varie nazionalità, l’opportunità di ottenere informazioni sicure non soltanto su grandi temi, ma anche su termini tecnici poco noti. I cultori della Storia potranno reperire in quest’opera notizie sulla Chiesa – eventi, elementi teologici, istituzioni, funzioni, uffici, riti, liturgia, tematiche fondamentali, forme della vita cristiana – con una proposta bibliografica di base e in varie lingue.

Il contributo del prof. Armando Sannino sceglie come progetto pastorale meritevole di attenzione la Nuova immagine di parrocchia (NIP). Per verificare la validità del NIP, Sannino sceglie tre situazioni pastorali emblematiche: la parrocchia di Vajont, dell’Ave Gratia Plena di Napoli e di Arzachena in Gallura. La riuscita del NIP, in situazioni così diverse fra loro, si trova nella cosiddetta pastorale della moltitudine e in quella che Sannino denomina territorialità, il terreno dove il popolo, che è di Dio, cammina attraversando le vicende della storia e del tempo. Nel testo si riflette sulla necessità di promuovere stili pastorali che facciano della parrocchia una realtà ecclesiale missionaria nell’ottica della nuova evangelizzazione. Non è la prima volta che il prof. Sannino approfondisce la cosiddetta “pastorale dell’evangelizzazione”. La “teologia pastorale” è stata uno degli ambiti più fecondi della Facoltà Teologica di Napoli, che ha visto docenti impegnati in prima linea, come Luigi Maria Pignatiello, Domenico Pizzuti e Ciro Sarnataro. Rallegra il cuore vedere che uno dei suoi studenti, da alcuni anni docente presso l’Istituto Redemptor Hominis, della Pontificia Università Lateranense, si inserisca nel tracciato percorso da tali maestri della teologia pastorale.

La dottrina sulla grazia presenta l’applicazione della forza salvifica di Cristo nello Spirito Santo agli uomini. Nella teologia contemporanea il tema è stato sottoposto a “ristrutturazioni” le quali spesso integrano soltanto alcuni elementi di questo “edificio”. Nel presente volume si affronta la sfida di comporre dalle parti di nuovo un insieme. L’autore accoglie i risultati validi della Tradizione e sviluppa la riflessione nell’orizzonte di una problematica vicina al mondo contemporaneo. L’evento della grazia, nel contesto della storia salvifica universale, è inteso come opera di Dio onnipotente il quale coinvolge l’uomo che collabora liberamente. Scopo di questa azione appare l’elevazione alla visione beatifica, prefigurata dalla grazia (eccezionale) della mistica.

La collegialità episcopale fu un’estemporanea novità introdotta dal Concilio Vaticano II? La vita delle antiche Chiese africane rivela una collegialità certamente vissuta, anche se non fissata dottrinalmente. L’epistolario agostiniano racconta la vita sinodale africana tra il 390 e il 430: un racconto articolato cui non manca un’unitarietà, data proprio dal tema della collegialità. I vari aspetti di vita ecclesiale considerati in questo volume sono come rami frondosi di un albero, mentre la sinodalità-collegialità è il tronco che li tiene uniti.