Le Commari Edizioni

María de los Ángeles, lascia la scuola e Puerto Escondido per andare a vivere con il medico della regione, un uomo più grande di lei di cinquant'anni e che l'ha fatta nascere. Insieme hanno un figlio ma il medico ne ha altri 62 con donne tutte diverse, gliel'ha detto Encarnación, la domestica del medico che cura la casa di San Luis. La vita è un corso fisso, tracciato dall'abitudine? Possiamo aspettarci qualcosa di più da esso o inventare un percorso per noi stessi? Come convivere con il silenzio dell'altro? Come possiamo dialogare con l'altro in una terra dove gli uomini parlano solo agli uomini e le donne alle donne? Come accettare le decisioni dei genitori? Come capirli? Le risposte a queste domande non arrivano sotto forma di ragionamenti espliciti; i personaggi capiscono senza parole.

Un villaggio indigeno Mocovì, nella provincia argentina di Santa Fe. La giovane Iyatäé, partorisce la sua piccolina con l'aiuto delle vecchie del villaggio, ma deve fare una scelta dolorosa. Il suo uomo, Nadel, le dice che è sempre stato così: la bambina non può intraprendere il viaggio, lo spostamento dell'accampamento, che avverrà da lì a qualche giorno, per seguire le tracce degli animali da cacciare. «Lei ha già visto altre donne dover prendere la decisione prima di uno spostamento, quando il neonato è così piccolo e debole che morirà sicuramente prima di giungere alla nuova collocazione. Con gli occhi intrepidi, cammina verso il folto del bosco tenendo sua figlia infagottata al petto. Non vuole l'aiuto di nessuno. Preferisce che rimanga in questo luogo, dove è sepolto suo padre, il grande Caalac, che potrà prendersi cura di lei. Basta un movimento e sente scricchiolare le ossicina del collo. Non le richiede molta forza ma le causa un dolore che arde e sale dal ventre. L'appoggia sulla terra per scavare con le mani una buca poco profonda dove poterla lasciare…».

Josefina Giglio è figlia di due desaparecidos argentini. Ha investigato, ha raccolto testimonianze e ancora oggi cerca il corpo dei suoi genitori, militanti del Partito Comunista Marxista Leninista (PCML). Narra la storia di Vibel, diminutivo di Virginia Isabel Cazalas, mamma di Josefina e di Francisco Giglio, che fu sequestrata, dopo suo marito Carlos, una notte in casa sua, alla presenza dei due bambini: Josefina aveva 8 anni, Francisco era neonato .L’autrice, nel “romanzo”, utilizza la propria biografia, e lo ha strutturato in quattro parti e tre voci, la prima e l’ultima sono di Piglia, la seconda è di Vibel, la terza della bambina. Un libro struggente con incursioni poetiche; la scrittura di Josefina asciutta, tanti riferimenti familiari: la mamma, il papà, i nonni, gli zii, la soderia di famiglia. Un libro che finalmente mette in evidenza un nome, un corpo, una voce, un’identità che si distingue dal collettivo, ma tanto di collettivo c’è nell’affermare la singolarità di trentatremila persone con un destino comune.

Chiara, giovane giornalista ribelle, vive tra la passione del suo lavoro, un padre malato e un direttore riformista montanaro. Tormentata da un sentimento collettivo di giustizia, assiste agli eventi che segnano la fine degli anni sessanta per un decennio: fatti brutali, lotta armata. E mentre a Ivrea e in tutta Italia si vive un conflitto violento, Chiara ritrova un’amica perduta e finalmente il direttore del giornale riesce a portarla con sé in montagna, legandola, e assicurandola, a una corda per l’ascensione del Cervino. L’alpinismo non è il protagonista di questo libro ma rappresenta un tassello importante e determinante nella vita di Chiara: metafora della bellezza e della poesia che sopravvivono ai tradimenti della vita e della storia.

È estate e le zanzare tigre assediano e colpiscono il protagonista, che ne ha un'avversione oltre la soglia della psicosi. Ama gli immigrati e odia i vecchi, che ritiene responsabili del disastro della sua città e del suo paese. Non sopporta più il luogo in cui vive e, per cambiare vita, decide di indagare su uno degli affari mafiosi che immagina dietro le nuove attività commerciali del suo quartiere. Sono nate dopo il covid, per celare attività di riciclaggio e malaffare, in luoghi incongrui, che hanno mantenuto le loro caratteristiche funzionali primitive: una sartoria in una macelleria, un lavaggio macchine in una palestra di danza, una lavanderia in un negozio di pesci tropicali, una sala slot in un'officina meccanica. Vuole "scoprire qualcosa da mettersi proprio nei guai" e poi sfruttare un programma di protezione che lo allontani dal suo paese e gli fornisca una nuova vita e una nuova identità.

La Santa è Sara, una delle due cugine che si trovano a vivere insieme per un anno in un paesino nell’entroterra della Sardegna. L’altra, che abita sul mare, è stata bocciata a scuola e trascorre quel soggiorno obbligato in casa degli zii per punizione. Sara, da parte sua, è una ragazzina svogliata e capricciosa, ma proprio per gli eccessi delle sue crisi di nervi, è ritenuta di salute cagionevole e scampa ogni sanzione familiare. Una domenica prende a urlare in chiesa durante la messa. L’imbarazzo e lo scandalo che ne derivano sono sopiti nell’immediato dalla fanciulla stessa, che afferma d’aver avuto una visione. Col passare dei giorni l’intero paese passa dallo scetticismo pettegolo alla convinzione che sia stata toccata dalla grazia e abbia effettivamente avuto l’epifania d’un santo.

Antologia composta da 14 racconti di scrittrici italiane contemporanee con un tema comune espresso dal titolo che in siciliano significa rammendare. Prefazione di Maria Vittoria Vittori.

Il fiume Giukai è lungo circa mille chilometri; nasce in Colombia, sui versanti orientali della Cordigliera Centrale, e da qui esce a sud per attraversare quasi completamente il piccolo Stato di Cuerca e sfociare nell’Oceano Pacifico. Tanti sono i villaggi sul fiume, tra questi c’è Teguña. Sedici case lo compongono, la maggior parte delle quali costruite in mattoni, altre in legno, allineate su due file come a voler proteggere dalla Foresta Amazzonica la strada di polvere che le separa. Il villaggio vive nella realtà contrapposta ai loro sogni di fuga, che solo raramente si avverano; vive nel bisogno di ogni cosa, che però non diventa mai necessità assoluta, in una miseria che non rende nobili né meschini. Le vite di tanti personaggi si intrecciano con la natura, con il legame d’amore per la foresta, per il fiume che, come un confine invalicabile, li tiene legati al villaggio nonostante i sogni. Come quello di Santiago, che decide di compiere un’impresa impossibile e inutile: comprare una motocicletta per riconquistare sua moglie Raquel. O quello di Ricardo, di Ramòn, di Estela. O il sogno inverso di Cosme che tornerà a Teguña dopo tanti anni.

Sul colonialismo italiano pesa il torto di una rimozione storica, culturale e politica, ancora inspiegabile: un buco nel registro delle morti del Novecento, pagine bianche nei manuali di storia nazionale. Il Colonialismo spiega, più di quel che si è portati a credere, il pregiudizio razzista che ancora oggi pervade le piaghe più nascoste della società italiana; un razzismo ordinario, che può esplodere, a certe condizioni, in episodi terribili, oppure continuare a covare sotto la cenere. Roma è una città distratta. Le tracce coloniali, incomprese, sono ovunque: viali, piazze, obelischi, cinema, statue, targhe, tutti omaggi dedicati all’impero. Si incontrano a Villa Borghese, al Circo Massimo, alla Stazione Termini, a San Giovanni, al Foro Italico, a Garbatella, a Casalbertone. E in un intero quartiere: quello Africano.

Lo Amador è un quartiere popolare di Cartagena de Indias (Colombia). Roberto Burgos Cantor ci regala una raccolta di racconti, piccole storie che fanno una grande storia, ricreando, attraverso un linguaggio suggestivo, il ritmo del parlare popolare. L'autore, tra poesia e narrazione ci porterà a conoscere tutti i personaggi che popolano il quartiere Lo Amador dell'inizio degli anni '60: il meccanico, la prostituta, la reginetta e l'operaio leader sindacale; il pugile, il giornalista, i cantanti, e le cartomanti. Un intreccio di storie suggestive, uniche. Il racconto di un barrio emarginato, di gente emarginata, dove la nascita di un cinema, il Laurina, accende la speranza, i desideri e i sogni degli abitanti de Lo Amador. Tanti sono i riferimenti che l'autore mimetizza nell'opera: poesie, canzoni, detti popolari, pubblicità, film, come Rocco e i suoi fratelli, di Luchino Visconti, che, come nel quartiere Lo Amador, vede la migrazione dalla campagna verso la città.