Ibiskos Editrice Risolo: Helianthus

È un saggio storico-critico, arricchito da fotografie e documenti originali (di cui preziosi inediti), che narra l'amicizia tra due uomini - lo scrittore-giornalista Dino Buzzati ed il sacerdote modenese don Zeno Saltini, fondatore di Nomadelfia -, che approdano, pur compiendo cammini diversi, ad un'unica aspirazione: la bontà. Le loro parole ed i loro atti ci lanciano una provocazione... o semplicemente una "proposta", lasciandoci scavare, con l'ausilio esclusivo della nostra sensibilità, dentro di noi. Il libro ripercorre, inoltre, la storia della "città della fraternità" fondata da don Zeno (sita oggi nella Maremma toscana), che s'intreccia con la grande storia ed i grandi personaggi dell'Italia del Novecento.

Lo scrittore Fulvio Tomizza definiva la sua terra "un mondo compiuto". Lo aveva perduto, nei tempi turbolenti dell'esodo. Lo aveva perduto per aver scritto, nel suo primo libro Materada, il dramma nudo e crudo vissuto dalla sua gente. Pur tuttavia Trieste aveva formato il suo estro narrativo, quando era potuto tornare a Giurizzani (Istria) e aveva ritrovato intatta la sua convinzione. L'animo emotivo, che rimandava agli occhi il vissuto suo più caro: quello dell'infanzia, della prima giovinezza. La rivisitazione di quei tempi s'era fatta allora scrigno al quale attingere per tessere nuove trame; s'era fatta fonte ispiratrice; s'era fatta punto di riferimento del suo scrivere, negli anni a venire.

Sulla base dello stimolo offerto dalla più che decennale ricerca del Laboratorio di scrittura creativa dell'Università "La Sapienza" di Roma, si confrontano studiosi di svariate discipline umanistiche interrogandosi sulla rilevanza dell'immaginazione nel metodo delle scienze umane, nella didattica e formazione.

Il racconto si riferisce agli anni delle prime esperienze nel programma di cooperazione tra le Università di Trieste e quella di Ife, in Nigeria, e arriva al nostro tempo. Due culture e due storie a confronto, e un impegno comune: contribuire insieme, e finalmente nell'Indipendenza, a far crescere la Nigeria: la memoria di anni importanti per il grande Paese dell'Africa subsahariana, ma anche prospettive e problemi per il suo futuro. I presupposti di ogni collaborazione che sia veramente alla pari sono la conoscenza e il rispetto dell'altro. Vivere a contatto con la gente, fuori del campus universitario, a Lagos e a Ibadan, le due metropoli, nelle città, nei villaggi della savana e della foresta, nei mercati, nelle feste popolari, nei teatri. Per capire gli studenti, e per farsi capire da loro. Incontrarsi innanzitutto in Nigeria, con l'indispensabile presenza nei luoghi della vita di tutti.

Nella sua ormai ampia e quasi decennale opera di ricostruzione storica dell'esperienza fascista, Mario Ragionieri aveva sino ad oggi prediletto i momenti critici. La marcia su Roma e il consolidamento del fascismo, sino al Concordato col Vaticano, il 25 luglio e l'8 settembre, la guerra civile e l'esperienza dell'Italia nel corso della seconda guerra mondiale sono stati le principali tappe di una ricerca storica che si è sviluppata senza seguire un ordine cronologico lineare, ma, accompagnando gli interessi e le curiosità intellettuali dell'autore, è cresciuta gradualmente di spessore e al tempo stesso è venuta guadagnando in rigore documentario e in finezza interpretativa. Il ciclo della ricerca è ormai prossimo a chiudersi con quest'ultima opera, dedicata a quelli che l'autore definisce gli anni "più tranquilli" del regime mussoliniano. Si tratta del periodo compreso fra il 1933 e il 1940 in cui il fascismo, consolidato dal Concordato e non ancora destabilizzato dai contraccolpi della seconda guerra mondiale, raggiunse effettivamente, almeno fino al 1937, il massimo del consenso interno e il culmine della credibilità internazionale.

Il fascismo a Livorno intende esaminare gli avvenimenti che interessarono Livorno tra gli anni '20 e i primi anni del 1930: dalle tumultuose vicende che portarono alla conquista fascista del Comune all'attività di governo e agli interventi sulla città successivi al 1922, quando venne negata ogni forma di dialettica democratica. Il testo si sviluppa tra fonti di archivio, stampa locale, testimonianze, documenti e atti dell'amministrazione comunale.