L'Età dell'Acquario: Uomini, storia e misteri

Il mito di Thule, degli iperborei, del paganesimo nordico è un mito che attraversa i secoli e che ha appassionato molti uomini del Novecento e degli inizi di questo terzo millennio. Del mito - come forse di ogni mito - sono stai fatti usi leciti e illeciti. È giunto il momento di capire e di fare chiarezza.

Anello di congiunzione tra il sacro e il profano, ponte tra l'umano e il divino, il vino racchiude in sé tutta l'ambiguità del sacrificio: necessario e salvifico, ma allo stesso tempo proibito e cruento. Di qui il suo legame con il sangue e con le iniziazioni, elementi da sempre presenti in tutte le religioni. Trait d'union fra Dioniso e Cristo - morti, risorti e poi divinizzati - il "sangue della terra" è parte integrante dell'Eucaristia, un rito che richiama quei sacrifici in cui bere il sangue della vittima permetteva di accedere a uno stato altro. Stato "altro" o forse stato "oltre", con tutto ciò che comporta. Chi incarna meglio di Ulisse la figura di "colui che va oltre"? Non a caso nell'Odissea il vino scorre a fiumi. La "prima sbronza della storia" si deve del resto a un altro grande navigatore: una volta terminato il diluvio, Noè fece il vino e si ubriacò, rivelando cose che avrebbe dovuto tacere. Il libro di Charpentier è un viaggio lungo la storia della bevanda sacra agli dèi, e può essere letto seguendo percorsi interni in cui tutto ritorna. Ritorna Atlantide, i cui re traevano forza dal sangue ancora caldo dei tori appena sacrificati. Ritorna il duplice valore del vino, medicina e maledizione, dono e veleno. E ritorna la coppa del Graal che, in maniera simbolica, racchiude tutto questo, ma che concretamente contiene del vino. O del sangue.

Tra la Senna e l'Aube, nell'umida Champagne, a pochi chilometri da Troyes, fu fondato, agli inizi del XII secolo, l'Ordine del Tempio, di cui Michelet disse che la sua fine fu il più grande cataclisma che l'Occidente conobbe. Eredi della rivelazione cristiana, del sapere egizio e di quello greco, della tradizione celtica, i Templari in due secoli gettarono le basi di quella che avrebbe potuto diventare la più straordinaria civiltà del mondo moderno se la mano cruenta del Potere non fosse intervenuta a porre fine alla loro parabola terrena.

Si può (ri)leggere la storia dell'arte considerando l'ipotesi che alcuni autori abbiano lavorato seguendo un iter creativo fondato sull'applicazione di un Codice? Vale a dire: ideazione di un testo scritto, applicazione di un Codice per trasformare le parole in altre parole, conversione delle parole in immagini e inserimento di queste in un'opera completa. Secondo Prandelli sì, e in questo libro lo dimostra attraverso le opere di Piero della Francesca, Leonardo, Giorgione, Tiziano.

Atlantide è un mito, una parabola filosofica o è stata anche una realtà concreta? Praticamente tutte le branche del sapere hanno cercato di trovare una risposta a questa domanda. È esistita davvero un'isola situata nell'Atlantico? E quale catastrofe potrebbe aver provocato la sua scomparsa? O forse è altrove che essa va ricercata (nel Mediterraneo, nel Mare del Nord)? Questo libro tenta di dare una risposta a questi quesiti, utilizzando fonti antiche e moderne.

Nel 1524 Giovanni da Verrazzano partì alla volta dell'America, ufficialmente allo scopo di trovare una via per la Cina. In realtà doveva mettersi in contatto con una colonia templare fondata da Henry Sinclair alla fine del XIV secolo (era stato proprio utilizzando le mappe del viaggio di Sinclair che Colombo, imparentato con lui attraverso la moglie, aveva raggiunto il Nuovo Mondo). Ma Verrazzano della colonia trovò solo i resti, che ancora esistono. I Templari si erano infatti trasferiti altrove, inseguendo un ambizioso progetto...

Una lingua di terra circondata dall'oceano, una gobba che lambisce il cielo, una torre che è un'antenna catalizzatrice di energie. Già sacra ai Celti, Avalon è diventata un polo d'attrazione anche per la spiritualità cristiana mistica e "alternativa". Ma sopratutto ad Avalon furono collocati gli elementi cruciali del ciclo cavalleresco: la forgiatura di Excalibur, il ricovero di re Artù ferito in battaglia, la dimora di Morgana.

Il Graal? Tutti lo cercano, ma nessuno sa che cosa esattamente sia. Forse è un oggetto e forse non lo è, forse è un simbolo, forse è un segreto, forse è la fonte di un'energia assoluta. Lo hanno inseguito mistici e maghi, alchimisti e uomini di potere, puri cercatori dell'Assoluto e criminali condannati per sempre dal Tribunale della storia. Ma quando nasce e come si sviluppa questo mito indefinibile e potentissimo? Chi lo trasmette? E come? E perché? E perché avvince in modo così profondo anche il disincantato uomo contemporaneo?

Nel 1885 Béranger Saunière, a poco più di trent'anni, è nominato curato di Rennes-le-Chàteau, un piccolo villaggio dell'Aude. La chiesa e la canonica sono in rovina e anche lui è in difficoltà. lmprovvisamente, però, incomincia a comportarsi come se disponesse di una grande fortuna: restaura, costruisce, conduce una vita dispendiosa. Ospita un arciduca d'Austria, un ministro della Repubblica ecc. Qual è il suo segreto? O di quale segreto è il depositario?

Il cammino che porta a Santiago di Compostela è il più celebre tra quelli su cui si snoda un pellegrinaggio e, a partire dall'XI secolo, il più frequentato da devoti e turisti. Le sue origini sprofondano in un passato remoto e misterioso. Dopo il Diluvio Universale, causa della fine di Atlantide, i sopravvissuti di quella civiltà diffusero nel mondo, il loro bagaglio di conoscenze antichissime. Per poter acquisire queste nozioni, le genti di tutta Europa si spinsero verso Ovest, seguendo percorsi tracciati con straordinaria precisione lungo i paralleli terrestri. Queste direttrici sono costellate di siti megalitici e di nomi che richiamano quelli di stelle e costellazioni. Dal più meridionale di tali cammini, quello appunto di Santiago, scaturiscono domande inquietanti: che relazione intercorre tra l'apostolo Giacomo (che dà nome al percorso), inspiegabilmente sepolto in Galizia dopo essere morto in Terra Santa, e mastro Jacques che partecipò all'edificazione del Tempio di Gerusalemme? Perché alcuni punti lungo il cammino hanno il nome di Stella, di Via Lattea o di una costellazione? Qual è il significato dei simboli ricorrenti e ormai indecifrabili incisi sulle pietre disseminate lungo il cammino? La ricostruzione di Charpentier attraverso corrispondenze inattese che ci portano ben più lontano del nord della Spagna, rivela elementi sorprendenti: leggende, storie di giganti e di dèi, enigmatici frammenti linguistici provenienti dalla misteriosa lingua basca...

La diffusione e il culto delle Madonne Nere hanno attirato da tempo l'attenzione degli studiosi e degli appassionati. L'origine di questa iconografia è misteriosa, anche se non è difficile riconoscere alcune fonti: l'Oriente mediterraneo (i culti della Dea Madre, ma anche la Bibbia), l'Egitto (Iside), la Grecia e Roma (i culti misterici), la religione naturale di Celti e Germani. Ma particolarmente interessante è lo sviluppo dell'immagine cristiana che, come l'autore dimostra, permette la trasmissione di contenuti e valori molto particolari.

Una giovane donna del sud Italia, dopo un'adolescenza difficile e un matrimonio sbagliato, finisce per caso in Messico con un'amica. Da quel momento la sua vita cambierà. Entrata in contatto con un gruppo indigeno tradizionale, Doña Maria sarà iniziata alle arti sciamaniche e anzi diventa uno dei pochissimi sciamani non nativi riconosciuti. Oggi vive in Italia e insegna attraverso corsi e seminari le antiche tecniche dell'estasi, ma sopratutto adatta all'Occidente e diffonde i principi di una saggezza millenaria.