Tipheret: Binah

In questo libro viene data una descrizione di alcune parti del mondo supersensibile. Colui che vuol dar valore soltanto al mondo fisico, giudicherà tale descrizione un parto vano della fantasia: ma chi desidera cercare le vie che conducono fuori del mondo dei sensi, comprenderà subito, che è soltanto per mezzo della conoscenza di un altro mondo, che la vita umana acquista valore e importanza. Non è giustificato il timore di molti, che in causa di simili cognizioni l'uomo venga distolto dalla vita cosiddetta «reale»: ché anzi, soltanto per mezzo di esse egli diverrà capace di prendere una posizione salda e sicura in questa vita, imparando a conoscerne le cause, mentre senza tali cognizioni è obbligato a cercarsi a tastoni, come un cieco, la via, attraverso gli effetti. La «realtà» sensibile acquista significato soltanto per mezzo della conoscenza del supersensibile; e perciò chi la possiede diventa, non inabile, bensì più abile alla vita. Soltanto colui che comprende interamente la vita, può divenire un uomo veramente «pratico».

Tutta la tradizione della sapienza orientale dei Misteri è il ricordo del mondo divino dal quale l'uomo discese sulla terra; ed essa è anche il tracciato del cammino antico dal quale la cultura occidentale stessa è nata. Tutta la cultura occidentale delle scienze fisiche e filosofiche, è la promessa di un'individuazione completa dell'Universo sotto specie di coscienza d'uomo. Ma quest'ultima raggiungerà il suo promesso avvenire solo nella volontaria unione con la recuperata coscienza dei sacri Misteri. Da questa Unione, che è la Scienza del Graal, sorgerà la sintesi reale fra fede e scienza, fra arte e filosofia, fra mistica e pratica: sintesi senza la quale non possono esser vere e intere, in se stesse, né fede né scienza, né arte né filosofia, né mistica né pratica. Il ritrovamento dell'universo nell'uomo, e dell'uomo nell'universo, per poter salire progressivamente, lungo una scala gerarchica ascendente, fino alla coscienza del divino-in-noi, e del noi-in-Dio.

«Col presente libro ci si è proposti di trattare di alchimia trasmutativa, esponendo l'operatività nelle sue varie fasi e senza nulla omettere. Tuttavia per legge di giustizia non è possibile svelarne apertamente i segreti, costituendo ciò profanazione di un segreto imperituro. Tale segreto è necessario per mantenere inalterato il delicato equilibrio universale residente nella perpetua lotta tra bene e male, poiché se il potere sconfinato che dona tale trasmutazione pervenisse in mani immeritevoli, il mondo diverrebbe un caos brulicante di stregoni in azione per soddisfare i loro meschini interessi. Per tale motivo non è concesso profanare tale rivelazione, ma nel tentativo di gettare un po' di luce sul cammino, spesso intricato, degli aspiranti alchimisti, l'augurio è di fare cosa gradita nell'interpretare quanto seguirà».

C'è qualcosa di folle che attraversa la storia dell'uomo, l'idea che ci sia qualcosa dietro la storia, che possiamo dare un nome alle cose ma che c'è qualcosa dietro le cose, che continuerà a sfuggirci. Si dice che esista una "pietra" che ha il potere di mettere tutto in discussione, e l'errore degli alchimisti è stato proprio quello di cercarla. Perché il paradosso è che più la si cerca più si allontana l'oggetto della ricerca. Una rivoluzione che parte dal linguaggio, perché anche il linguaggio presuppone ci sia un soggetto e un oggetto, un "homo faber", un "artigiano", e una "cosa" da fare. L'"Opus chemicum" ci dice e dà un metodo, ma è quello che potremo davvero fare nostro dopo aver capito che ricercatore, ricerca e cosa ricercata sono la stessa cosa. Postfazione di Gabriele La Porta ed Egidio Senatore.

Nel nostro tempo è essenziale ricominciare a scoprire il potere dell'immaginazione creatrice come ponte in grado di collegare la sfera dei sensi al dominio metafisico, la percezione sensoriale all'intelletto noetico. Mentre iniziano a incrinarsi le granitiche certezze della ragione calcolante, sembrano definitivamente tramontate le stagioni dell'utopia e del riscatto collettivo. L'immaginazione creatrice diventa quindi il medium che, nell'era della téchne, può traghettare fuori dal nichilismo scavando nuovi percorsi.

Il linguaggio simbolico dell'esoterismo, scritto a quattro mani da Massimo Centini e Michele Leone è un saggio che si legge come un romanzo. Il tentativo degli autori è quello di esplorare l'esoterismo ed i suoi simboli partendo dal significato della parola/concetto di esoterismo e sviluppando un percorso che dall'antichità arriva ai giorni nostri. Per dirla con le parole degli autori: "Troppo spesso l'esoterismo è stato ed è oggetto delle più assurde illazioni, vittima di quella "voglia di mistero" che ancora oggi caratterizza l'uomo contemporaneo, apparentemente figlio della ragione e della razionalità. Cercheremo di offrire al lettore una visione quantomeno obiettiva del complesso concetto di Esoterismo, lasciando da parte facili suggestioni e banalizzazioni, per proporre una definizione scevra da ogni romanticismo e da interpretazioni alimentate dai miti moderni.". All'interno del saggio i cui singoli capitoli potrebbero diventare le fondamenta per altrettanti lavori, gli autori accompagnano il lettore nella storia delle religioni, alla scoperta dell'alchimia, a una riflessione sul Graal, alla ricerca del significato dei simboli della massoneria e altro ancora.

Un viaggio attraverso i simboli, le corrispondenze e i significati profondi di aria, acqua, fuoco e terra (con in più la quintessenza), esplorati nelle tradizioni esoteriche, filosofiche e alchemiche. Il libro offre un'analisi dettagliata del ruolo che questi principi fondamentali hanno avuto nel pensiero mistico e iniziatico dell'Occidente, dalle cosmologie antiche ai sistemi magici e sapienziali. Ogni elemento viene studiato non solo nella sua manifestazione naturale, ma anche come archetipo interiore e forza trasformatrice del percorso spirituale umano. Attraverso riferimenti alla filosofia ermetica, alla Qabbalah, ai tarocchi e all'alchimia, il testo guida il lettore in maniera semplice e sintetica, alla comprensione del legame tra microcosmo e macrocosmo, offrendo una chiave per armonizzare gli elementi nella propria vita e nel proprio cammino interiore.

La cronaca akashica si riferisce all'idea deterministica di un libro della vita soprannaturale che contiene una memoria mondiale onnicomprensiva in forma immateriale. Secondo Steiner, la lettura dei registri akashici presuppone un'ascesa nella sfera dell'intuizione, il più alto dei tre livelli di conoscenza supersensoriale che comprende ricordi di incarnazioni precedenti e significa immergersi in una "coscienza che va oltre quella di una singola persona". Basandosi su forme precedenti di memoria collettiva, una memoria biografica potrebbe essere ampliata fino a diventare una memoria umana. Ciò diventa "una opportunità per comprendere l'impulso allo sviluppo che sta alla base della storia umana" e per assumersi la responsabilità del futuro sviluppo globale.

"Il mio compito, in questo ciclo di conferenze, sarà di gettare un ponte tra fatti relativamente consueti, tra esperienze che l'uomo può incontrare nella vita d'ogni giorno, e gli interessi supremi dell'umanità. così ci si aprirà un'altra delle vie che, dalla vita quotidiana, conducono a ciò che può essere per noi, per la nostra anima e il nostro spirito, l'antroposofia o scienza dello spirito. [...] vi sono nell'uomo due vie verso la contemplazione del mondo. L'uomo può guardarsi da fuori e sentire la più profonda beatitudine per la sua natura voluta da Dio; e può contemplarsi da dentro e sentire la più profonda contrizione per la sua anima avulsa da Dio."

In un panorama dove il concetto del satanismo oscilla tra incomprensioni paganeggianti e basse imitazioni dei film horror, questo volume costituisce una testimonianza di ciò che Peter H. Gilmore, sommo sacerdote della Chiesa di Satana, apporta non solo al suo ufficio di reggente di una delle più importanti istituzioni sataniche al mondo ma anche al satanismo in generale. Il libro permette al lettore di farsi un'idea su una cultura nella quale l'eccezionalismo, l'individualismo e l'idea del self made man vengono proiettati nella società contemporanea. Il satanismo rappresenta una scuola di pensiero atea, materialista, scettica, pragmatica ed epicurea, che promuove allo stesso tempo sia l'elitarismo che il darwinismo sociale.

Le conferenze qui pubblicate fanno parte di quelle lezioni esoteriche che Rudolf Steiner svolse per i membri della scuola esoterica della società teosofica e sono contenute nel volume 93 della sua imponente opera omnia. Il titolo del volume dalla cui edizione originaria in tedesco sono state tradotte queste lezioni esoteriche è "Elementi fondamentali dell'esoterismo".

Una antologia che raccoglie testi particolarissimi di alcuni dei principali esponenti della ricerca magico-esoterica. Vi si trovano saggi di Edmond Bailly, Jules Bois, Carlo Bonfigli, John Dee, Justin Chrysostome Dorsainvil, Carl du Prel, Vittorio Fincati, Achille Melandri, Robert Pashley, Pseudo-Pitagora, Matilde Serao.