Edda Edizioni: Edda e i saggi

Il giorno in cui ci riapproprieremo della nostra anima cominceremo a volare più in alto e più a lungo, anche se con un moto irregolare, come quello della farfalla. Da una parte, uno slancio deciso, un desiderio di gustare fino in fondo la libertà ritrovata, dall’altra il ritorno della paura di viaggiare soli nell’universo. E forse è il caso di prepararci all’evento, esercitandoci più volte, come fanno gli uccelli, prima di spiccare il volo. Domenico Contartese

27 esercizi - 4 duetti - speed endurance.

La verità è, a un tempo, amore, lotta e libertà. Una cosa è aver paura, altra cosa è essere vigliacco. Nella vita vince chi cammina verso il nuovo. Quanto più una democrazia è forte, tanto meno teme la Verità. Tanto più esprimi rabbia tanto più emerge la tua debolezza. La vita è contraddizione. Se non lo fosse non sarebbe vita. Un magistrato, oltre ad essere, deve anche apparire indipendente. Se non lo è, e nemmeno riesce ad apparire indipendente, non potrà mai amministrare Giustizia giusta. E un Paese in cui la Giustizia non è giusta e nemmeno riesce ad apparire giusta, non potrà mai essere un Paese in cui potrà fiorire e irrobustirsi la Democrazia.

Questo libro è dedicato ai calciatori di ogni tempo il cui cuore, a un certo punto, non ha risposto agli sforzi richiesti dalla competizione, fermandosi sul campo di gioco, arrestando in ogni caso la corsa dei campioni per morte o per inevitabile invalidità. Contribuire a sviluppare la cultura della prevenzione delle morti conseguenti ad attività sportive è l’obiettivo della riedizione aggiornata del libro, pubblicato qualche decennio fa e allora dedicato a un giovane calciatore deceduto sul campo.

«La cifra metaletteraria del libro – che parla anche di sé stesso, della propria incubazione – sta qui, in questo sforzo di autodefinizione che arriva, però, a fallire costantemente: da una parte si segue la passione di un alter ego dell'autore per il Giappone, lo scrittore Satoshi Yagisawa e altre cose; dall'altra gli eventi del libro sono inframmezzati da un florilegio di appunti sulla letteratura giapponese (e non). La natura ibrida del libro, insomma, permette a Picarazzi di utilizzare uno spunto narrativo per sviluppare razionalmente (cioè, in linea di massima, anti-narrativamente) alcune questioni centrali nel suo percorso e presenti in altri suoi libri, come appunto il mondo nipponico (compreso Mishima, cui l'autore ha dedicato il saggio Yukio Mishima. Gioventù, Bellezza, Morte tra Mito e Illusione e di cui ha tradotto Patriottismo) oppure la storia e la politica (centrali in Diario-strettamente personale e Πολιτεία)» (dalla prefazione di Antonio Francesco Perozzi)

È possibile governare il cambiamento nel rispetto dei propri valori, senza subirlo, nella misura in cui il Sindacato imparerà a coglierne i segnali importanti, riuscirà ad anticiparlo, ne diventerà soggetto attivo e contribuirà a creare le premesse affinché le scelte delle imprese siano sempre più socialmente sostenibili e l'uomo sia sempre più al centro delle loro strategie. L'aspettativa sarebbe che anche le Istituzioni in modo nuovo si interroghino sul futuro dell'occupazione italiana e sui principali trend evolutivi che la potrebbero maggiormente influenzare e ciò allo scopo di prefigurare le strategie più adeguate a tutelarla.

Nel passato, quando si sono verificati grandi stravolgimenti del paradigma sociale ed economico, si è presto tornati alla normalità di sempre. Questa volta potrebbe non succedere. Ci ha, profondamente, colpito una frase che campeggia su un muro di Hong Kong: We won't to return to normality, because normality was the problem (Non vogliamo tornare alla normalità, perché la normalità era il problema)... (Pubblicazione con finalità benefiche: per volontà espressa degli Autori, in condivisione con l'Editore, gli importi derivanti dai diritti d'autore e di altri proventi sulle copie vendute nei circuiti librari, spettanti agli Autori, saranno interamente devoluti, a cura dell'Editore, a una ONLUS impegnata nell'assistenza ai poveri che sarà congiuntamente individuata fra quelle operative al momento. Acquistando il libro si concorre ad attenuare granelli di povertà avanzante)

«Ho sempre amato Mishima e la lettura dei suoi romanzi, in particolare "Confessioni di una maschera", mi ha condotto direttamente all’esigenza di approfondire lo studio della lingua e della cultura giapponese... Mishima per me è stato un compagno di viaggio e anche un modo per non veder tradito il mio amore per il Giappone e la sua cultura. Ciò che Yukio mi ha raccontato è parte del mio vissuto e mi ha restituito la convinzione che il dubbio della vita è ciò che deve essere sempre salvaguardato nel rapporto con il proprio io.» (Prefazione dell'Autore)

Per un artista ottantenne è il tempo del riesame delle proprie esperienze, il sunto delle speranze vissute nel lontano e nel vicino passato. Come però capire l'approccio e il dinamismo creativo degli artisti in genere? Senza un minimo di preparazione di chi la osserva, l'opera non si comunica. L'arte contribuisce comunque al progresso di un popolo, ne segna la storia e la rende capace di narrarsi ai posteri.

La morale che se ne trae è che l’umanità potrà pure evolvere, così come è evoluta, potrà pure munirsi di strumenti tali da dare l’idea di meglio affrontare le emergenze (questa volta sanitarie) ma quanto a errori, paure e solitudini di fronte alla morte, dovuta a “nemici invisibili” o a cause sconosciute e inquietanti, si ripete fedele a sé stessa nei secoli…

"Avere", infatti, nella forma che meglio conosciamo, non è presente in tutte le lingue del mondo, non tutte ne hanno un equivalente, anzi, in verità lingue che non lo hanno sviluppato sono molto più numerose di quelle che lo hanno fatto. […] Le lingue che riconoscono un equivalente del verbo avere, molto spesso lo riconducono etimologicamente a un altro lessema dal significato simile a “tenere con mano”, “manipolare”. Probabilmente soltanto in seguito, mediante estensione metaforica, alcune di esse hanno iniziato a creare nuove strutture possessive con questo lessema, e a usarle parallelamente alle frasi esistenziali, forse sostituendole poi del tutto. Quindi, l’etimologia di "avere", comune a molte lingue, richiama […] il controllo fisico, manuale, il “tenere”. Si può quindi immaginare che l’archetipo concettuale del possesso, l’idea basilare sulla quale si fonda, sia dunque il controllo fisico, che comporta la nozione di "tenere" e "manipolare".