Anicia (Roma)

In un tempo in cui l’educazione pare aver smarrito il respiro del vivente, riducendosi a sterile trasmissione di nozioni, questo volume si erge come soglia e invocazione. "Imparare gli affetti" non è soltanto un titolo, ma un gesto simbolico, un atto iniziatico che invita a oltrepassare i confini dell’ovvietà per accedere a quella dimensione profonda in cui l’affettività si rivela come origine e destino dell’umano. Ispirato dal pensiero limpido e abissale di Edda Ducci, il libro intreccia filosofia, esperienza educativa e ricerca interiore, restituendo all’affettività il suo volto doppio: fragile e titanico, incarnato e simbolico, radicato nella carne e slanciato verso l’Altro. Lontano da ogni deriva emotivista, l’affettività emerge qui come coscienza incarnata, forza originaria che precede la parola e sopravvive al silenzio. È linguaggio primordiale e tensione trascendente, tessitura invisibile che unisce memorie, legami, identità. È ciò che umanizza l’educazione, che trasforma la semplice coabitazione in comunità, il contatto in intimità, la presenza muta in incontro che salva.

Dopo l’approvazione della Legge n. 170 dell’8 ottobre 2010, l’inclusione degli studenti e delle studentesse con Disturbo Specifico dell’Apprendimento (DSA) nelle università deve essere garantita dalle stesse università italiane attraverso l’implementazione di protocolli inclusivi e strategie didattiche in grado di rispondere in modo adeguato alle esigenze specifiche di questi studenti e studentesse. Permangono però criticità che vanno dal ritardo dell’implementazione di questi protocolli alle difficoltà di accesso ai servizi fondamentali per questi studenti, dalla limitata conoscenza dell’evoluzione del disturbo in questa fascia d’età, ecc. Tuttavia, negli ultimi anni si sono fatti notevoli passi avanti sia in termini di aumento delle iscrizioni di questi studenti nelle università sia rispetto alla possibilità di vivere il loro percorso universitario in maniera qualitativamente migliore.

Attraverso la ripresa di autori desueti (Nietzsche, Leroi-Gourhan, Schmitt, Jünger) ancora non adeguatamente studiati e discussi (Vygotskij, di cui ancora non è del tutto disponibile l’opera, e Tomasello, la cui ricerca è ancora in corso) o ampiamente usati e citati nel dibattito pedagogico (Gramsci e Foucault) si tenta di offrire ai giovani studiosi e ai cultori di altre discipline un quadro dei concetti principali della disciplina, inquadrando il rapporto tra tecnica, comunicazione e comportamento estetico, la vicenda dei raggruppamenti umani dai gruppi primari di cacciatori-raccoglitori ai flussi automatizzati di merci simboli e persone, per cogliere le modalità attraverso le quali si viene educati e nascono istituzioni paidetiche, con la loro specifica forma e funzione. Concetti infine applicati ad alcune grandi articolazioni dei sistemi formativi contemporanei: la scuola, la formazione professionale, l’educazione degli adulti.

La figura di Lorenzo Milani, protagonista indiscusso dell’educazione in Italia, è stata oggetto di aspre controversie, prima di essere assurta nel canone del mainstream politico e pedagogico. Si tenta qui uno scavo sistematico di alcuni aspetti della sua azione e della sua riflessione: la scrittura, esaminata dal punto di vista stilistico e assiologico; la scuola, letta alla luce della cifra complessiva dell’impegno milaniano, quel metodo filologico-socratico appreso in famiglia e rigorosamente impiegato in tutte le circostanze della sua vita; il rapporto con l’arte, dalla sensibilità del giovane pittore all’estetica dell’esistenza dell’uomo, del maestro e del sacerdote, passando dall’apocalittica degli anni di Calenzano all’ascesi privativa dell’ultima fase a Barbiana: «Dicesi maestro chi non ha nessun interesse culturale quando è solo». Grandezza e unicità di un’opera che non smette di pungolare, come il socratico tafano.

Nel corso degli ultimi anni, le politiche educative a livello europeo hanno progressivamente ridefinito gli indirizzi in risposta ai profondi mutamenti sociali, economici e culturali, assumendo come fulcro il valore della pluralità e la complessità insita nelle differenze umane. Tale processo ha segnato, in alcuni casi, il superamento di una concezione selettiva dell’educazione a favore di un approccio sistemico volto a garantire pari opportunità di apprendimento a tutti gli individui. In questo quadro, l’Italia, più di altri Paesi, ha saputo raccogliere la sfida facendo leva sui suoi principi costituzionali di uguaglianza, diritto allo studio e tutela delle persone più vulnerabili, traducendo tali valori in un percorso normativo e culturale volto a contrastare l’esclusione scolastica degli alunni con disabilità o in altre condizioni di fragilità.