ECIG

Un'indagine per tracciare il profilo di un personaggio troppo a lungo ignorato, simbolo autorevole - ancor più di Pietro - di una Chiesa primitiva, fortemente ancorata al giudaismo del suo tempo. Un'inedita visione degli albori della Chiesa, non di quella dell'ortodossia che più tardi trionferà, ma di quella - inizialmente dominante - di coloro che non andavano nel senso della Storia. Giacomo si oppose a Paolo, le cui idee trionfarono e portarono inevitabilmente alla separazione del cristianesimo dal giudaismo.

"Sono vissuta in una casa un po' speciale: la nostra era una casa di vetro, aperta a chiunque. Chiunque poteva vedere tutto quello che si svolgeva tra noi, poteva penetrare nel segreto della vita di famiglia e riferire al pubblico il risultato più o meno corrispondente a verità delle sue osservazioni. È venuto il momento che riveli a quanti dimostrano interesse per Tolstoj, quello che io ho provato vivendo quasi tutta la mia vita accanto a lui. Dirò tutto e se non dirò tutto quello che potrei dire sul dramma della vita dei miei genitori, questo dipende dal fatto che troppe persone sono state coinvolte in questa tragedia e per alcune di loro è ancora troppo presto perché si possa parlarne". (Dalla prefazione di Tatjana Tolstaja).

Il volume, alla luce del pensiero rosminiano, delinea la fatica dell'autocomprensione di sé cui hanno contribuito grecità (mitologica e filosofica), romanità, cristianesimo, elementi essenziali dell'identità europea; riflette sulla dispersione della comprensione di sé da ascriversi a una modernità schiava e non padrona delle proprie scoperte, incapace di comprenderne l'autentica potenzialità proprio perché rinunciataria dello spirito; propone infine una possibile via di riconquista di sé offrendo un modello - Antonio Rosmini - per l'"uomo del terzo millennio", cui compete l'impegnativo e affascinante compito di riprendere il timone della propria esistenza, inserendosi liberamente e responsabilmente nella storia.

Questa "biografia" descrive quanto si sa dell'Akhenaton reale e i miti cresciuti sulla sua persona. Esamina le opere storiche sul faraone e sul suo regno, scritte spesso con criteri eurocentrici inapplicabili all'antico Egitto, e l'archeologia di Amarna, la capitale di Akhenaton. Indaga sulla straordinaria sopravvivenza del faraone nell'ambito della cultura e sul modo in cui è stato usato come elemento validante di cose tanto diverse come la psicoanalisi, l'eguaglianza razziale e il nazismo. L'autore rileva che il modo in cui il faraone è stato concepito dai moderni non si è mai fondato semplicemente sull'evidenza di dati archeologici certi ma si è sviluppato come una sorta di allucinazione culturale, fondata sull'immaginazione.

Nella Berlino di fine Settecento ebrei privilegiati, commercianti, ma anche principi, diplomatici e intellettuali si incontrano nel salotto dell'ebrea assimilata Rahel Levin: da Friedrich Schlegel e Schleiermacher a Wilhelm e Alexander von Humboldt, da Reine a Cari Maria von Weber. Ma la "maledizione" di essere nata donna ed ebrea le preclude accettazione e amore. Per uscire dall'isolamento interiore deve dunque forzare lo spazio fisico e limitato del "salotto", intrattenendo da pari a pari fittissimi rapporti espistolari con centinaia di interlocutori. Ricostruiti prima dal marito e poi dagli studiosi, questi scritti sono finalmente reperibili.

L'autrice del testo, attraverso un'elaborata e puntigliosa ricerca nel passato, cerca di ricostruire quelle che furono le idee alla base dei complotti contro i Templari di Francia. Il libro può essere quindi paragonato a un giallo storico, dove il lettore viene condotto infine alla vera identità di chi, secondo l'autrice, fu il vero colpevole della sorte dei Templari.