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Nell’inverno 1886-87 una missione archeologica francese scoprì un antico manoscritto in lingua greca. Particolare attenzione destarono i fogli 2-10, contenenti una narrazione mutila della passione e risurrezione di Gesù. Il racconto, privo di titolo, fu presto battezzato col nome di Vangelo di Pietro, giacché vari Padri della Chiesa – in particolare Eusebio, Origene e Girolamo – hanno fatto esplicito riferimento alla circolazione di una tale opera.In epoca recente si assiste da più parti, anche tra i media popolari, a un rinnovato interesse per i Vangeli “non canonici”, che forniscono ulteriori informazioni – spesso presentate sotto un alone di mistero – sulla vicenda di Gesù. Per la sua scientificità, il volume costituisce un contributo importante in tale ambito.Ma quali rapporti ha questo Vangelo con gli altri e con la letteratura cristiana dei primi secoli? Dove e quando è stato composto? Quali correnti del cristianesimo primitivo ne sono all'origine? L’analisi del testo mostra che il Vangelo di Pietro è in sintonia con i Vangeli sinottici per la scansione degli episodi, e con il Vangelo di Giovanni e l’Apocalisse per la teologia. Esso rivela anche una sorprendente affinità con vari testi della letteratura cristiana primitiva. La sua origine va individuata nell'ambiente siro-asiatico e la datazione può verosimilmente porsi tra la redazione del Quarto Vangelo e quella delle omelie pasquali del II secolo.Il testo attribuisce l’iniziativa della morte di Gesù ai giudei, pur senza liberare completamente la responsabilità di Pilato. Rivela una certa affinità col docetismo per la tendenza a sminuire la realtà delle sofferenze di Cristo, ma si caratterizza soprattutto per la fusione di due elementi: il richiamo alle profezie messianiche e l’accentuazione della divinità di Cristo con venature apologetiche. Ciò che più ha fatto pensare a un’eterodossia del Vangelo di Pietro è però la presentazione della passione-morte-risurrezione-gloria del Kýrios in un modo così compenetrato da sminuire la storicità dei singoli momenti. In realtà non si tace la morte del Kýrios: quello che può apparire come «confusione» è solo accentuazione della prospettiva giovannea, che associa l'innalzamento sulla croce alla glorificazione, che ricapitola nella gloria la passione-morte del Kýrios.Il volume, ulteriore passo avanti nella ricerca rispetto alla pubblicazione curata dalla studiosa per le prestigiose «Sources Chrétiennes» (1973), offre un’ampia introduzione storico-letteraria del Vangelo di Pietro; ne dà una traduzione integrale e fedele; lo commenta versetto per versetto e ne sintetizza i temi teologici.

Il volume propone un'antologia di riflessioni sulla pace a firma di importanti testimoni del nostro tempo (tra gli altri: Atenagora I, T. Bello, L. Bettazzi, D. Bonhoeffer, H. Camara, P. Claverie, Dalai Lama, Gandhi, Giovanni XXIII, Giovanni Paolo II, J.F. Kennedy, M.L. King, H. Küng, G. La Pira, P. Levi, C. Lubich, M. Lutero, C.M. Martini, P. Mazzolari, T. Merton, Paolo VI, Y. Rabin, O. Romero, M. Sabbah, Madre Teresa, D.M. Turoldo, D. Tutu, J. Vanier, E. Wiesel). ? costruito attorno ai quattro pilastri su cui l'enciclica Pacem in terris di Giovanni XXIII (11.4.1963) fa poggiare la pace: verità, giustizia, amore e libertà. L'intento è aiutare a capire che cosa si può dare di proprio e di originale in termini di idee e di iniziative perché la pace diventi dono per tutti. La proposta si offre anche come piccola miniera per ulteriori ricerche e riflessioni perché è arricchita, a mo' di bibliografia, dall'elenco dei temi delle 36 giornate mondiali della pace e dei pronunciamenti più significativi delle Chiese, nonché dai rimandi ai riferimenti biblici sul tema. Destinatari sono tutti i gruppi che aderiscono a movimenti per la pace, persone che vogliono arricchire la propria sensibilità, comunità che cercano indicazioni per strutturare momenti di preghiera.

Il volume ripercorre i fatti salienti della vita di Mosè attraverso la descrizione tramandata da importanti opere d'arte. Grandi artisti italiani e stranieri hanno raccontato nei secoli la storia di Mosè attraverso lo strumento della propria arte. La bellezza delle immagini viene affiancata da una spiegazione che avvicina il lettore al contenuto narrativo e teologico dei vari capolavori.

Il volume ripercorre i fatti salienti della vita di Gesù attraverso la descrizione tramandata da importanti opere d'arte. Grandi artisti italiani e stranieri hanno raccontato nei secoli la storia di Gesù attraverso lo strumento della propria arte. La bellezza delle immagini viene affiancata da una spiegazione che avvicina il lettore al contenuto narrativo e teologico dei vari capolavori.

La malattia mentale ha bisogno di parole nuove per essere narrata e pregata. Parole che ne rispettino la dimensione esistenziale e la portata etica, se si vuole evitare di ridurla a uno squilibrio biochimico e di trattarla in modo meramente naturalistico, oppure di affrontarla con categorie psicologiche. Il processo patologico da un lato e il cammino di cura dall'altro sollecitano invece la responsabilità del malato, affinché questi operi una ricerca di senso e rilegga la propria storia personale e visione del mondo. Nei Salmi si possono trovare le parole e le immagini per esprimere il disagio e articolare le domande essenziali, per gridare dolore e invocare aiuto. Non le parole della certezza dispotica, della sedazione, ma le parole del dramma.

È ancora possibile oggi pensare a una "guerra giusta", ovvero a una "legittima difesa collettiva" con uso della forza militare che sia in grado di rispettare le rigorose condizioni di legittimità pretese dalla morale cattolica, tra cui spiccano il dovere di salvaguardare i civili e la proporzionalità tra offesa subita e riparazione? Attraverso una riflessione storico-teologica, il volume cerca le argomentazioni - non solo bibliche e teologiche, ma propriamente etico-pratiche - per un superamento della posizione tradizionale della Chiesa in tema di "guerra giusta". L'autore constata che la cristianità ha sperimentato in modo costante l'oscillazione tra pacifismo profetico e pacifismo politico. La storia che egli ricostruisce parte dal Vangelo, si sviluppa attraverso la testimonianza dei primi martiri e Padri della Chiesa, affronta il formarsi di una teoria della guerra giusta e i suoi successivi adattamenti, per giungere alle proposte di testimoni-profeti del secolo XX e agli aggiornamenti del magistero ecclesiale, in particolare del Vaticano II. Anche i tragici avvenimenti che hanno fatto seguito all'attentato terroristico dell'11 settembre 2001 sono ricostruiti tenendo conto soprattutto del dibattito sorto fra esponenti del mondo cristiano. E il fatto che la Presentazione del volume porti la firma di p. Ibrahim Faltas, custode della basilica della Natività di Betlemme, dice quanto il tema dalla storia si trasferisca nell'attualità.

Il fine della ricerca è quello di analizzare la valenza semantica del verbo "terein" nell'Apocalisse alla luce della letteratura giovannea e del suo "background" veterotestamentario e giudaico. L'interesse di questo approfondimento nasce dalla collocazione strategica delle numerose ricorrenze del verbo, nonché dal problema di una esatta traduzione. Il confronto dell'uso di "terein" nell'Apocalisse rispetto al Vangelo e alla Prima lettera di Giovanni ha poi stimolato una domanda legittima sul rapporto tra i tre scritti. Gli studiosi, infatti, hanno ancora posizioni discordi riguardo all'appartenenza dell'Apocalisse alla cosiddetta "scuola giovannea".

Il volume si volge alla storia come a un "luogo teologico": presenta alcune prospettive di fondo per capire come la storia del Novecento abbia influito sulla vita e sulle istituzioni delle Chiese cristiane. Non intende quindi offrire una sintesi della storia della Chiesa nel Novecento, ma individuare i flussi che dall'esterno sono penetrati nelle Chiese.