Edizioni Compostellane

Tra i miracoli ritenuti esemplari, e per questo raccolti nel Codice callistino (XII sec.), quello che ha avuto maggior diffusione, sia nella tradizione popolare che in quella colta, si riferisce all'intervento di San Giacomo a favore di un giovane pellegrino ingiustamente impiccato. Un tema che verrà successivamente arricchito da un tentativo di seduzione e dalla prodigiosa rinascita di un gallo e una gallina sulla mensa di un giudice scettico. Sono questi alcuni degli elementi di una storia che avrà un complesso e articolato sviluppo all'interno del pellegrinaggio compostellano con riscontri nel dramma sacro, nelle arti, nella letteratura odeporica e nelle tradizioni popolari. La vicenda aveva infatti tutte le caratteristiche per entrare nell'immaginario del pellegrino compostellano che la diffonde in tutta Europa. Nell'arte italiana inizia ad avere le sue prime manifestazioni a partire dalla seconda metà del XIV secolo. Il Centro Italiano di Studi Compostellani da sempre ha considerato questa tematica uno degli emblemi della diffusione della civiltà e cultura del pellegrinaggio e, in tale prospettiva, ha impostato da anni una ricerca sistematica per definire il quadro più completo possibile delle sue espressioni in Italia. Il risultato è il libro che si pubblica, coordinato da Paolo Caucci von Saucken e Giuseppe Arlotta, con la collaborazione di 19 specialisti che hanno individuato 73 espressioni artistiche, dalle Alpi alla Sicilia, e hanno prodotto le relative, accurate schede con un corredo iconografico di 350 immagini ad alta definizione.

L'incontro di studio è stato promosso nell'ambito di una stretta collaborazione tra l'Università degli Studi di Bari Aldo Moro e l'Università di Santiago de Compostela, avviata nel 1999 e proseguita negli anni. La giornata di studio e gli Atti hanno registrato il contributo di storici, antropologi, studiosi di letteratura e di teatro, storici dell'arte: infatti, un tema complesso come il pellegrinaggio, come scrive Paolo Caucci von Saucken nel suo saggio, «non può essere che studiato in una prospettiva interdisciplinare e in relazione all'intera civiltà che lo ha generato» e il pellegrinaggio compostellano deve essere visto in connessione con quello diretto a Roma, a Gerusalemme, a Monte Sant'Angelo. Al centro della riflessione sono il cammino e il viaggio di persone, di modelli, di artisti e di opere tra territori lontani uniti da una rete di percorsi, di strade, di relazioni. L'attenzione è stata rivolta alla ricostruzione della ricerca scientifica compostellana, ai pericoli del viaggio, alla figura di San Giacomo e al suo culto, alla tradizione letteraria e teatrale, ai Cammini europei verso Compostella, ai riconoscimenti del Cammino di Santiago da parte del Consiglio d'Europa e dell'Unesco, all'immagine del pellegrino, alle relazioni artistiche tra la Puglia e la Galizia in particolare nel Medioevo e in Età moderna.

En 1937, en plena guerra civil española, Don Silvino Pérez cura de Vileña (Burgos) decide cumplir una peregrinación a Santiago, junto a Fidel Pinillos, joven requeté de Estella. De su experiencia nos ha dejado un singular diario que constituye una rarísima e inédita documentación de una peregrinación realizada durante la guerra civil. Al mismo tiempo el relato representa una nueva e importante adquisición a la literatura odepórica compostelana que se enriquece de aspectos específicos hasta ahora totalmente desconocidos. Es Año Santo compostelano y a lado de las motivaciones religiosas aparecen evidentes motivos políticos. El viaje se desarrolla en un territorio fuertemente controlado por el bando nacional. Solo desde lejos llega el ruido del cañón. Al paso de los peregrinos una mujer que exclama "Pidan mucho por España", nos ofrece el marco y el clima en que ellos se mueven. Don Silvino Pérez describe este mundo con viveza y participación y aporta muchos datos tanto a la peregrinación, con sus problemas de itinerario, cansancio, alojamientos, encuentros, entusiasmo y preocupaciones, cuanto a la situación política, religiosa y cultural que España está viviendo.

"De peregrinatione" è una collectanea compilata in occasione del 75° genetliaco del prof. Paolo Caucci von Saucken, e raccoglie i saggi dei più noti esperti del pellegrinaggio provenienti da università e centri di ricerca di tutta Europa. Gli studiosi affrontano questioni primarie relative, prevalentemente, alle origini del pellegrinaggio a Roma, a Santiago e a Gerusalemme, alle principali manifestazioni ed interpretazioni del pellegrinaggio medievale, alla civiltà sorta intorno alle vie che hanno articolato questa complessa realtà e alla iconografia che ne ha raccolto il senso e il significato. Ne è derivato un libro che costituisce uno snodo essenziale per i rinnovati studi sulla tematica dei pellegrinaggi, e rappresenta una precisa espressione della comunità scientifica internazionale che negli ultimi trent'anni ha approfondito e condiviso, nei centri di ricerca, nei convegni e nelle pubblicazioni, l'intera materia. Gli autori: G. Arlotta, P. Arribas, P. Asolan, M.J. Azevedo, S. Barton, R. Bianco, A. Campione, A.S. Capponi, F. Cardini, M.A. Castiñeiras, J. Caucci, F. Cinti, M. D.Atti, B.N. De Cusatis, L. Gai, D. Gambini, M.C.A. Gorra, K. Herbers, P. Iacobone, H. Jacomet, L. Lofoco, F. López Alsina, G. Otranto, S.L. Pérez, M. Piccat, R. Plötz, A. Pombo, C. Pugliese, F. Puy, A. Rebollo, A. Rucquoi, F. Singul, P. Spolaore, R. Stopani, M. Taín, G. Tamburlini, D. Umek, B. Vetere.

Agli albori dell'Anno Mille, l'arcivescovo Sigerico ritorna a Canterbury da Roma seguendo un percorso che oggi è considerato l'asse portante della via Francigena. Per tutto il Medioevo, su questa e su tante strade europee si incammineranno pellegrini diretti, attraverso l'Italia, non solo a Roma, ma anche a Santiago di Compostella e, mediante i porti italiani, a Gerusalemme. Prendendo l'avvio dalle più note guide medievali del pellegrino, il presente saggio sviluppa un'indagine sui meno conosciuti diari di viaggio di pellegrini europei del Quattrocento dalle cui descrizioni è possibile ricostruire gli itineraria peregrinorum italiani di questo secolo. Il saggio coglie perfettamente la tendenza scientifica attuale che spinge a interpretare i pellegrinaggi - medievali, ma anche rinascimentali - nell'ambito di una stessa civiltà e cultura. Un approccio necessario perché per molto tempo si è assistito ad un'incomunicabilità tra gli studiosi di tematiche gerosolimitane e quelli di argomenti romei e compostellani. Il saggio contribuisce a tessere legami metodologici e tematici tra ambiti solo apparentemente diversi e separati, di cui vanno colte sia le diversità che le concordanze.

La copertina di questo numero è dedicata ad uno dei nove affreschi jacopei della cappella di San Giacomo nella basilica di San Antonio di Padova. La scheda tecnica dell'intero ciclo pittorico è curata da Francesca Flores d'Arcais che effettua un accurato esame delle pitture realizzate nel Trecento da Altichiero e Avanzi. L'analisi relativa ai contenuti iconografici dei nove affreschi jacopei è sviluppata da Giuseppe Arlotta, il quale si sofferma sugli episodi del 'Codice callistino' che hanno ispirato i due pittori. Del furto di questo codice pergamenaceo del XII secolo, avvenuto nel luglio del 2011, si occupa Paolo Caucci nell'editoriale. Sul culto dell'Arcangelo Michele è incentrato il saggio di Mario Sensi che si sofferma sulla metafora del toro e della freccia avvelenata. Jacopo Caucci ripercorre il viaggio di Cosimo dei Medici da Firenze a Santiago di Compostella ampliando così la conoscenza dei caratteri della Spagna nella seconda metà del Seicento. L'araldista Maurizio Carlo Alberto Gorra, infine, descrive le influenze della cultura santiaghista negli stemmi di 'indios' e di 'conquistadores' all'indomani della scoperta del 'Nuevo Mundo'.