Erranti

All’epoca in cui l’autore prende coscienza della problematicità del suo naso, l’età non gli permette di valutarne i lati positivi. Se la prende con Collodi, per aver dato ai compagni la scusa di chiamarlo Pinocchio, con tutto quel che ne consegue. Eppure… Eppure non demorde dal raccontare storie, sfidando i rischi che vengano giudicate bugie. Ha il coraggio di affrontare a viso aperto, nonostante su quel viso campeggi l’oggetto del suo sberleffo, gli effetti della verità. Prefazione di Pino Sassano.

Quattro miseri giovani, così si presentano i protagonisti di questo breve, ma intenso racconto. Roby, Amos, Arcangelo e Mario, affrontano il crepuscolo della spensieratezza con caparbia, con la consapevolezza della fine dell’età dell’irresponsabilità epperò, con la convinzione che nemmeno un istante del loro vissuto andrà perso, “si può crescere e maturare, ma se sei un romantico e ascolti gli Smiths, amerai una donna anche a settant’anni come se ne avessi venti, se sei cresciuto a punk e Ramones, o grunge e Nirvana, prenderai la vita di petto giorno per giorno e quello che accade è solo esperienza”.

Al di sotto della lirica manifestata dalla vita di sentimento c'è il linguaggio poetico dell'epica, che sorge dalla vita della volontà, una volontà che sgorga nell'anima dall'amore verso il mondo interiore, verso il mondo fisico, verso la terra verso gli esseri umani, in special modo, verso la dimensione del femminile entro la natura umana.

La copiosa raccolta inanella slang pop e vissuto di strada, scelta certosina di parole che toccano le idee con la forza degli oggetti e la levità dei sentimenti più puri, intervalla intimismo e frammenti di sketch e di sceneggiatura che non sarebbero dispiaciuti a Morrison e a Debord. In primo piano, passano in rassegna la musica e la vita vissuta del performer che va per club, bettole, alberghi; i volti femminili, che ancora illuminano ricordi e promesse; i consuntivi di una vita forse complicata, ma che mai sembra essersi fatta complice dell’ingiustizia, come se anche un residuo fisso di dissipazione avesse in fondo un’etica, e non solo un’estetica.

Il più vasto pianeta della stupidità e delle sciocchezze è oggi a “disposizione della religione cattolica”. Affrontare temi di così vasta portata, in un momento di fortissima crisi, può apparire “strano” a meno che non si consideri condizionante la necessità, insieme alla riflessione su temi economico-sociali e culturali, di crisi della moralità e della cultura delle trasformazioni, per affrontare il dibattito congiuntamente alle questioni ideologiche. In questo libro si pongono seri interrogativi sul perché una verità palese, una storia chiara e in ogni caso alla portata di tutti, veniva considerata dalle masse cattoliche storia di cui essere coscienti; perché, dice l’autore del libro, non ci hanno sentito e in ogni caso hanno continuato a essere strumenti portatori di analfabetismo, di una cultura povera da sostenere posizioni come queste? Prefazione di Mario Brunetti e postfazione di Paolo Caputo.

Come la questione più generale del rapporto tra intelligenza artificiale e naturale, anche il tema della relazione tra viventi e defunti assume sostanza inedita nel tempo dei social network. In breve: siamo tutti immersi in una nuova concezione della morte, sballottati tra la nostra occidentale e atavica difficoltà di accettare il limite imposto dalla natura all'esistenza, e l’illusoria sensazione che grazie ai social possiamo istituire un legame permanente con i trapassati. Amore e odio, natività e lutto, gioia e dolore transitano nei cavi in rame o in fibra ottica. Qualsiasi possibile moto d’umanità rischia di assumere la dimensione dell’artificio. Prefazione di Claudio Dionesalvi.

Si leggeva molto e si studiava parecchio, al punto che il prender la parola per contestare l’autorità degli specialisti, la sicumera dei professionisti, la boria degli esperti, era la prima manifestazione di libertà di pensiero non più separato dalla vita quotidiana e inscatolato in ibride discipline dirette da presunti competenti del come si fa. Si fa e basta! Dopotutto è la rivoluzione che fa i rivoluzionari mentre si fa, mentre i rivoluzionari che si credono preposti a fare la rivoluzione, la disfano con la complicità diretta e indiretta di un pensiero statico, da sempre abituato ad aggiustare la realtà alle proprie idee, tipico di quei cacciatori che di fronte al correre della lepre per sfuggire ai colpi dei loro fucili, le imprecano dietro: «quando fa così, le sparerei!». Del resto, la necessità di far bene e presto era riassunta in uno degli slogan più felici del Maggio francese: Cours, camarade, le vieux monde est derrière à toi!

Non si conoscono volto, nome e sesso della voce narrante di questo racconto. Di sicuro è una persona che vive la precarietà, sballottata tra il mondo della scuola e le strutture comunali per l’infanzia e l’adolescenza. Proprio quando sta per dire addio all’ennesimo posto di lavoro, ritrova la cartella di un misterioso insegnante, piena di appunti, storie e documenti. La lettura di queste pagine stimola i ricordi della voce narrante. Ne viene fuori un impietoso ritratto del sistema scolastico italiano. In appendice, le parole di una bambina e un gioco da tavolo, “Abbasso la sqùola”, parodia della scuola-azienda nell’era neoliberista.

Nato come tentativo di scrittura collettiva proprio affinché i piani s'intrecciassero a cominciare dalla narrazione, è una campionatura – carotaggio è termine troppo tecnico, ma dà l'idea di chi si immerge per prelevare e studiare by-passando gli strati – nella vita di cento anni fa. Con la consapevolezza che il livello 50 poggia in qualche modo sul primo e comunque senza questo, per quanto distante, non esisterebbe. Ci muoviamo in una fase embrionale del fenomeno mafia, o mafie come va di moda dire oggi; meglio: siamo agli inizi della fase avanzata, né mafia agreste né dei colletti bianchi (l'ultimo aggiornamento ci dà come la capitale delle 488 fantasma). Location: una città minuscola che comunque si bea di essere il capoluogo della cultura da Napoli in giù, tra accademie, editori, biblioteche, giornali e circoli letterari. E vedremo che quest'humus gioca un suo ruolo.

All’inizio fu un pezzo di stoffa. Da T-Squirt a Queef Stories e Queef Magazine. Trait d’union delle tre realtà, le tematiche affrontate e le modalità usate per farlo: sessualità, erotismo e pornografia declinate in forma artistica e culturale da un lato, ironica e demenziale dall’altro. Il desiderio di ironizzare sul tema sessualità si rivela in una t-shirt, di colore rosso, su cui viene serigrafata “Irina Palm – Con le mani quando volete”, la prima t-shirt realizzata da T-Squirt. L’eco del consenso, la voglia di condividere le proprie idee e appagare le proprie curiosità cresce a tal punto da far nascere un gruppo facebook dedicato all’erotismo, alla libertà sessuale, al corpo. Nato nell’ottobre del 2014 con il nome T-Queef – Storielle che fanno rumore, oggi Queef Stories. Uno spazio virtuale dove condividere e confrontarsi, porsi e porre dubbi ma anche sottolineare certezze: l’affermazione della libertà di autodeterminazione dei corpi, la fuga da ogni stigma sociale che voglia relegarli in gabbie di comportamenti e di genere, il desiderio e l’amore per l’arte e l’ironia per poter crescere individualmente e collettivamente.

In tre versi e in una maniera molto condensata il poeta dello haiku esprime ciò che ha percepito con i cinque sensi. Egli non descrive cosa ha provato nel cuore: i suoi sentimenti, le sue emozioni appaiono nel silenzio, nello spazio bianco oltre le righe nere di inchiostro. Lo haiku è un’arte del vuoto: è un concetto fondamentale dell’estetica giapponese. Prefazione di Mayuko Fukakusa.

The Mirror è un gruppo di sceneggiatori e disegnatori appassionati alla nona arte che collaborano per dare vita a una serie di fumetti differenti fra loro per storie raccontate e tratto dei disegnatori ma presentate da un’unica narratrice con una storia tutta da scoprire. "Genesis" è la nascita della raccolta e il numero zero della serie.