Paolo Loffredo

Il presente volume, nato da un'iniziativa promossa dall'Università del Sannio, Benevento, in collaborazione con il Centro di ricerca I-LanD (Identità e diversità linguistica) dell'Università "L'Orientale" di Napoli, è dedicato alla prof.ssa Giulia Papoff, professore ordinario di lingua e traduzione francese e direttore fondatore del Centro linguistico dell'Università del Sannio, che ha dedicato tutte le energie della sua lunga carriera alla promozione delle lingue in generale e degli studi linguistici in particolare. Questa raccolta raccoglie contributi in francese, inglese e spagnolo su un argomento di grande attualità, che sembra rispecchiare perfettamente lo spirito di Giulia Papoff, sempre rivolto al dialogo, a costruire ponti tra diverse discipline, a demolire i muri che ostacolano la diffusione delle lingue straniere. Attingendo dal dibattito sui diversi modi in cui l'identità, l'alterità e la diversità sono costruite attraverso il linguaggio, con questo volume miriamo a stimolare una riflessione sulla relazione esistente tra lingua e identità culturale, tra linguaggio, identità e traduzione.

Nel Canada contemporaneo, ciò che le persone non indigene conoscono (o presumono) sui popoli indigeni proviene dai telegiornali. Per anni, i media hanno svolto un ruolo significativo nel diffondere rappresentazioni distorte dei popoli indigeni, acquisite dalle costruzioni discorsive coloniali dell '"indiano". Allo stesso tempo, nel variegato panorama mediatico del Canada, le narrazioni principali e le contro-narrazioni interferiscono e si interrompono a vicenda. La lotta per ottenere il potere di "rappresentare" è costante e conduce al conflitto in corso tra coloro che sono illegittimamente oggettivati in TV e coloro che vogliono rappresentarli. Alla luce di questo, concentrandosi sul genere dei telegiornali, questo libro cerca di identificare e scoprire i fenomeni linguistici che caratterizzano le diverse posizioni nella rappresentazione e autorappresentazione dei popoli indigeni nel discorso giornalistico televisivo contemporaneo canadese, dal punto di vista del Discorso critico, usando gli strumenti di Corpus Linguistics.

Questo volume si concentra sulle storie contemporanee di migrazione come interpretate sia su Internet che negli articoli di giornale attraverso verbali e visivi risorse. L'idea principale dell'autore è di rivelare criticamente alcuni dei comuni equivoci e conseguenti comportamenti scorretti nei confronti di migranti e immigrazione. La ricerca nasce da un innesco reale dell'evento alcune riflessioni sul modo in cui le storie di migrazione vengono mediatizzate oggi. I media hanno infatti una forte responsabilità per quanto riguarda il pubblico preoccupati, hanno un "ruolo sociale" nell'educare e informare gli spettatori e lettori, ma molto spesso la necessità di commercializzare le notizie risulta rappresentazioni distorte e/o romantiche.

"Carnevale abbatte la tirannia" è una commedia teatrale scritta dalla classe 4D del liceo scientifico "Niccolò Braucci", ideata e curata dalla prof.ssa Tina Mansueto. La commedia consta di due atti, di cui il primo dedicato all'assolutismo, il secondo al dispotismo illuminato. I due momenti storici si snodano attraverso i principali sovrani che attuarono queste forme di governo. Raccordano i vari personaggi storici, le personificazioni della storia e del carnevale. Segue l'Appendix nella quale gli autori, autodefinitisi "La Compagnia dei Bravucci", hanno espresso il loro pensiero critico sul personaggio scritto e interpretato durante le giornate scolastiche dedicate all'open-day. Prefazione di Giovanni La Montagna.

Se il saggio d'apertura, dedicato al critico romantico William Hazlitt e alle sue riflessioni su associazioni corporative e popolo, si limita ad evocare ripetutamente il pensiero di Niccolò Machiavelli (utile depaysement, pensando all'attuale delegittimazione dei partiti politici tradizionali e all'affermazione del populismo), gli altri contributi del volume hanno più esplicitamente un taglio comparatistico. Le pagine dedicate a Walter Savage Landor e Vittorio Alfieri, a Edward Montague Compton Mackenzie ed Émile Zola, ad Aldous Huxley e Carlo Emilio Gadda, a James Joyce e Wilkie Collins, hanno tutte il profilo di una lettura 'doppia': letture che incrociano autori e lingue diverse fra Otto e Novecento, sul filo di echi e citazioni che sempre privilegiano la prosa e la cultura anglosassone come punto di partenza e d'arrivo. La seconda metà del volume è occupata in gran parte da un ampio repertorio dedicato ancora a Joyce. Ora però lo scrittore irlandese non è più letto in coppia con un altro romanziere, bensì indagando il suo rapporto con il cinema.

Il De constantia sapientis, tramandato come secondo libro dei Dialogi di Seneca, è dedicato ad Anneo Sereno, e argomenta il paradosso stoico secondo cui 'il saggio non può subire offesa'. Con questo studio si intende offrire una chiave di lettura di questo testo, che non ha ricevuto particolare attenzione da parte della critica. L'introduzione mette in luce le problematiche relative alla datazione, che alcuni rimandi interni permettono di collocare in un periodo antecedente alla morte di Claudio; alle fonti, fra cui acquista rilievo la giurisprudenza romana; all'intento politico in senso lato, con la valorizzazione dell'importanza del filosofo per lo Stato; allo stile, che si contraddistingue per la presenza di sillogismi e similitudini laddove il Seneca maturo ricorrerà a sentenze e metafore. La traduzione cerca di valorizzare il ricorrere dei termini chiave e la vivacità icastica delle formulazioni senecane. Il commento mette in luce, sul piano dei contenuti, il radicamento del tema, proprio dello Stoicismo ortodosso, nella realtà giuridica e sociale romana, sia sul piano legislativo che su quello della vita quotidiana dei nobili del tempo.

I due saggi di questo volume esaminano la lirica politica ed encomiastica di Luigi Tansillo, rappresentata in particolare dall'unica raccolta pubblicata per iniziativa dell'autore, i Sonetti per la presa d'Africa (Napoli, Mattia Cancer, 1551), e l'intreccio di questa tematica con quella amorosa nel lavoro dell'autore sul canzoniere manoscritto offerto a Gonzalo Fernández de Córdoba, III duca di Sessa, nel 1550. Comuni ai due saggi sono l'interesse per l'intertestualità della lirica di Tansillo con i modelli latini e volgari e quello per le modalità adottate dal poeta ai fini della strutturazione di un libro di liriche, manoscritto o a stampa.

Ogni chiesa, anche forse la più recente, racconta storie d'arte, espresse attraverso marmi, legni, argenti e decorazioni e suppellettili di altro materiale, spesso, rientranti in quella categoria che la storia dell'arte indica come "arti minori". Entrare in una chiesa con lo spirito dell'osservatore significa, inevitabilmente, trovare, cercare, interrogarsi, chiedere e confrontarsi con una mole di notizie e di storie raccontate da ogni singolo oggetto.

Emilio De Marchi, autore «che ha sentito il suo compito come vocazione e missione e non come un mero esercizio letterario», descrive, attraverso la finzione narrativa, esperienze con cui è entrato in contatto diretto o tramite la cronaca dei quotidiani. Il racconto Un condannato a morte, uscito su «La Vita Nuova» nel gennaio 1876, stesso anno de L'uomo delinquente di Cesare Lombroso, va considerato nell'ambito dell'impegno per il reinserimento degli ex detenuti nella società, con l'obiettivo di diffondere l'idea dell'Associazione di Patronato per i liberati dal carcere. La «vigorosa riaffermazione della moralità della coscienza etica e civile» incrocia uno dei problemi sociali più scottanti delle società moderne che vogliano corrispondere agli ideali di libertà e, in particolare, a quei diritti dell'uomo richiamati da Cesare Beccaria e oggetto di dibattito nel neonato Parlamento italiano con l'imporsi della scuola positivistica dell'antropologia criminale. Il volume attraversa e commenta il corpus edito e inedito delle novelle, soffermandosi poi sulla produzione romanzesca tra colpa, condanna, infermità.

"Classica... Mente" è un'associazione nata l'8 ottobre 2017. Rivolge la sua attenzione alla filosofia, alle lettere e alle arti. L'impostazione umanistica non esclude l'interesse verso le scienze, perché afferiscono anch'esse al settore umanistico, coincidendo quest'ultimo con l'espressione del pensiero dell'uomo che si estrinseca anche nelle scienze e nella tecnica. "Classica... Mente" si propone la diffusione e la valorizzazione della cultura, nel significato più vivo e intenso che questo termine ha inteso e intende esprimere, non ostante gli ultimi scadimenti di significato dovuti all'applicazione di questo lemma alle diverse accezioni sociali, antropologiche, storiche, politiche: si pensi alle locuzioni cultura di destra e cultura di sinistra.