Primiceri Editore: Biblioteca filosofica

Il volume rappresenta uno dei punti di riferimento più autorevoli per conoscere, studiare e approfondire il pensiero del filosofo inglese John Stuart Mill (Londra, 20 maggio 1806 – Avignone, 8 maggio 1873), uno dei principali esponenti, insieme a Jeremy Bentham e Henry Sidgwick, della corrente dell’Utilitarismo, dottrina che “misurava” la bontà morale e la validità giuridica di un’azione in base al risultato in termini di felicità per il maggior numero di persone. Molto discussa e spesso frettolosamente criticata, la filosofia utilitarista, in realtà, influenza buona parte del nostro modo di decidere ed agire, ponendosi come stimolo di riflessione etica sia nel privato che nell’esercizio di funzioni pubbliche.

Una panoramica chiara e sintetica sulle principali dottrine della filosofia positivista e del loro rapporto sia con la religione che con la morale. Il positivismo è la filosofia dei fatti, in antitesi alla metafisica tradizionale, che è la filosofia delle astrazioni. I positivisti lasciano impregiudicata la questione del sovrannaturale; frattanto domandano alle leggi della vita, che essi studiano nei multiformi suoi processi, il segreto della vita stessa, e quindi anche in rapporto al ristretto mondo umano, la risoluzione delle antinomìe in cui spesso è dibattuto.

Il volume è frutto di un ampio e approfondito studio dell’autore sulla religione cristiana e sulla figura di Gesù. Il volume, al momento della sua prima pubblicazione nel 1934, viene messo all’indice dal Sant’Uffizio e viene ritirato per ordine della prefettura. La sua stesura avvenne negli anni in cui l’autore fu costretto al ritiro dalla vita accademica attiva dopo aver rifiutato il giuramento di fedeltà al Fascismo. Nel presente testo trovano congiunzione sia il pensiero filosofico che religioso dell’autore, ovvero che ogni grande e vitale sistema filosofico non può non mettere capo ad una concezione religiosa della vita e della realtà. Marinetti si domanda fino a che punto le religioni storiche sorte dal Cristianesimo abbiano deviato dall’insegnamento di Cristo e se e a quali condizioni l’uomo moderno può dirsi intimamente cristiano. Il presente volume è quindi una straordinaria ricerca sul Gesù autentico come maestro di filosofia morale. E la Chiesa diventa per l’autore una struttura invisibile in cui possano confluire i più elevati valori morali di tutte le religioni, dando vita così ad una società fraternamente unita.

L’opera capitale di Spinoza è l’Etica: che contiene la sua metafisica, ma col nome stesso indica il carattere profondamente morale e religioso della sua filosofia. Ciò che caratterizza l’Etica è la sua forma (Ethica ordine geometrico demonstrata), per cui si avvicina esteriormente al modo di esposizione della matematica: per definizioni, assiomi, teoremi, dimostrazioni, scoli, corollari. L’Etica è da questo punto di vista un vero capolavoro di rigore logico. Ma per una prima iniziazione al pensiero di Spinoza è necessaria un’esposizione di tutta l’Etica, che pur mantenendone l’ordine, svolga in forma piana e libera il sistema dei suoi concetti, sbarazzato dall’esteriorità del formalismo matematico.

Che cosa è l'umano? Come vive l'uomo con Dio e senza Dio? Cosa rimane dopo la morte di Dio? Che cosa è il superuomo? Siamo capaci di vivere in modo superumano? Fin quanto siamo disposti a vivere liberamente e quanto invece sotto menzogna? Quanta libertà siamo disposti a perdere in cambio della sicurezza? Questi ed altri sono gli interrogativi che il riflesso di Nietzsche ci porta a riflettere. Mirko Nistoro prova ad affrontare le tematiche più proprie del pensiero nietzscheano nella contemporaneità, cerca di osservare la realtà attraverso gli occhi di Nietzsche, prova a mettere in luce le problematiche più autentiche del pensiero nietzscheano, non con uno scopo speculativo e di ricerca, ma con il fine di interpretare il suo pensiero nella problematicità, generale e storica, fino al contemporaneo. Cosa avrebbe pensato Nietzsche del Novecento, del nuovo millennio, della nostra attualità? Cosa ne è stato del suo pensiero, quanto di lui c'è stato e ci può ancora essere? Con Nietzsche Nistoro di andare oltre Nietzsche stesso, per poter scrutare l'esistente.

Il presente saggio include diverse trame sociali legate all'irrompere del 'caso', nella sua complessità. Un'esplorazione autonoma e bizzarra di possibilità contingenti che genera un movimento propulsore, che dapprima fa emergere entità immutabili nelle sue forme più concrete, per poi travalicare tali fissità, fino allo sconfinamento degli spazi dei possibili e del tempo illusorio: «Racconterò lo splendore adamantino del sentire, l'arte del saper vedere, i trascorsi più salienti nel corso della vita di John Howard Griffin. Ogni personale interpretazione sarà arbitraria, ma preserverò e terrò integra la sua essenza: ad ogni passo a lui stesso ritornerò. L'intento è di mantenere il fascino della narrazione e la natura preziosa di una persona che ha saputo congiungere sentimento e intelletto, pensiero e azione; che ha ricercato affannosamente le coordinate dell'esistenza nell'immaginario gioco dell'io critico, lasciando un'impronta inconfondibile, profonda e duratura, nel terreno fertile della conoscenza».

Il presente saggio affronta i devozionismi e gli ideali che cercano di illuderci. Punto di partenza sta nella famosa frase di Socrate "io so solo che non so nulla" malintesa da sempre come dichiarazione di profonda ignoranza, mentre Socrate voleva solo dire che quando si rendeva conto di non sapere qualcosa lo ammetteva candidamente, diversamente da chi preferisce illudersi di aver capito qualcosa che invece non sa. Socrate in questo si distingue dai troppi che hanno filosofato partendo non da ciò che sapevano ma da ciò che credevano di sapere. E ci dà un insegnamento ancora valido dopo 2000 anni. L'autore quindi si sofferma sulle illusioni che derivano dagli equivoci prodotti dai finti saggi, sulle impotenze che questi ci provocano e sui malintesi dovuti a principi etici che troppo spesso ci vengono suggeriti o imposti solo da chi ne fa ragioni di potere. L'autore infine propone qualche suggerimento sulla possibilità di conquistare un maggior potere su se stessi e sugli aspetti positivi dell'autoaccettazione, distinta dalla pretesa di chi pretende di farci rassomigliare a un suo modello illusorio che non può e non potrà mai essere nostro.

Il saggio affronta le nostre credulità e le loro conseguenze e indaga sulle manipolazioni di chi cerca di "venderci" le sue opinioni contrabbandate per "verità". Di queste manipolazioni siamo stati testimoni nella storia dell'uomo, anche nel Novecento, con le tragedie del nazismo, del fascismo e del comunismo. Ma la confusione tra "credere" e "sapere" è sempre presente nell'attualità, basti pensare oggi al fenomeno delle "fake news". L'autore si sofferma anche sull'aspetto religioso. Il testo non è però una ribellione ma uno studio che considera anche le persecuzioni rivolte nel passato dalla Chiesa contro coloro che hanno osato manifestare un pensiero originale, come Galileo Galilei: tutti bollati da "eretici", compresi i testi degli illuministi, negli anni scorsi riabilitati da Benedetto XVI ma, nel loro tempo, vietati. Così come è successo, al libro «Dei Delitti e delle Pene», scritto nel Settecento da Cesare Beccaria. Questo ha indotto l'autore a indagare anche sul nostro modo di affrontare il tema di Dio, senza sfociare né in un credo indimostrabile, né in un ateismo vuoto se non assurdo, ma cercando una serenità di solito considerata impossibile.

Appena due anni dopo la morte di Friedrich Nietzsche, avvenuta il 25 agosto 1900, vide la luce il presente saggio di Francesco Orestano, giurista e filosofo, dal titolo originario “Le idee fondamentali di Federico Nietzsche nel loro progressivo svolgimento”. L'intento dell'autore fu quello di colmare la parzialità e superficialità con cui numerosi studiosi dell'epoca, a suo dire, analizzavano la dottrina di Nietzsche. Il testo di Orestano costituisce, quindi, una delle prime analisi profonde sul pensiero del filosofo tedesco tanto da rappresentare ancora oggi un testo di riferimento e consultazione per chiunque voglia avvicinarsi, per studio o per passione, alla conoscenza delle idee di Nietzsche.

I premiati saggi “Etica del Buonsenso” e “La Giustizia del Buonsenso” vengono qui raccolti per la prima volta in un volume unico allo scopo di renderne più fluida ed esaustiva la lettura. L’autore indaga il significato di “buonsenso” e riflette su come esso vada inteso e applicato nella pratica, avvalendosi di numerosi riferimenti filosofici. La “teoria del buonsenso” che ne scaturisce, ha come fine il bene comune, il buono e giusto comportamento degli uomini, e per questo i campi di azione sono necessariamente l’etica e la giustizia. Questa edizione si presenta completamente riveduta, corretta e integrata in varie parti con l’aggiunta di tre capitoli inediti. Inoltre, si correda del prezioso saggio introduttivo di Federico Reggio dell’Università di Padova.

"I sogni di Joan" è un romanzo filosofico attraverso il quale l’evoluzione del protagonista, Joan, attraversa diverse tappe, da una stretta relazione tra realtà e sogno a un totale sprofondamento nel sogno stesso, che però evidenzia fin da subito il suo carattere formativo e quasi iniziatico, per poi ritornare alla realtà, molto diversa da quella iniziale. Questo varrà soprattutto per lo stesso Joan, ormai abitante di un nuovo mondo interiore che il suo peregrinare mentale e fisico ha prodotto. Il romanzo ha sicuramente un’identità filosofica e si presenta come una sfida per il lettore, con il fine di condurlo a superare i confini della cosiddetta “normalità” per esplorare nuovi orizzonti.

Siamo davvero liberi? Possiamo esserlo? Per scoprirlo, l’autore ci guida in un affascinante dialogo filosofico tra le diverse discipline scientifiche, dalla psicologia alla biologia, passando per le neuroscienze, attraverso innumerevoli curiosità e aneddoti insoliti, dalle piante razziste ai processi ai maiali. Il risultato è un saggio divulgativo che incuriosisce e appassiona grazie ad un linguaggio chiaro e comprensibile, capace di catturare l’attenzione e stimolare la riflessione, ma anche un esempio concreto di come la pratica filosofica possa realmente migliorare la vita di tutti i giorni.